生命轮回应该有其哲学道理吧一个生命的逝去标志了他不存在了,也可以这样说他长眠了,这样问题就出现了,他不会计较宇宙的寿命,他等得起,再有N次宇宙诞生和消亡的过程对他来说也是瞬间,

来源：学生作业帮助网编辑：作业帮时间：2024/04/29 14:11:58

生命轮回应该有其哲学道理吧一个生命的逝去标志了他不存在了,也可以这样说他长眠了,这样问题就出现了,他不会计较宇宙的寿命,他等得起,再有N次宇宙诞生和消亡的过程对他来说也是瞬间,
生命轮回应该有其哲学道理吧
一个生命的逝去标志了他不存在了,也可以这样说他长眠了,这样问题就出现了,他不会计较宇宙的寿命,他等得起,再有N次宇宙诞生和消亡的过程对他来说也是瞬间,即便无穷也无所谓.
这不是神鬼论，只是人类的语言不太好形容宇宙的死寂状态。这样去描述也可能会明朗化些：宇宙中只有一个地球，即便它没生命迹象，这样复杂的一个天体也该是绝无仅有的，假如我们把一个宇宙起落（诞生到消亡）时间看着一个单位（瞬间），那么无穷的单位里面真的不能有地球（非生命）的第二次出现？也或事件的唯一性有道理吗？
我想我知道了：“我”非“我”、“我”是“我”，“我”是一种组合，可是一个微观，也可以是一个宏观，宇宙中含“我”，“我”含宇宙。2009-02-03
诞生一个人是类似搭积木的过程，意识也被逐渐健全。消亡他就是个拆积木的过程，下一次组合有其中的一两个积木出现。

生命轮回应该有其哲学道理吧一个生命的逝去标志了他不存在了,也可以这样说他长眠了,这样问题就出现了,他不会计较宇宙的寿命,他等得起,再有N次宇宙诞生和消亡的过程对他来说也是瞬间,
生命是轮回的,很多人或多或少能够知道自己的前世,这在修炼文化较为普遍的古代就更为常见,苏东坡就是其中一例.苏轼,字子瞻,号东坡居士,现在很多人只知道他是北宋大文豪和书画家,曾任翰林学士,官至礼部尚书,却不知道他的前世是一修行僧人,其实他自己已经多次在诗文中提到自己的前世,例如：“我本修行人,三世积精炼.中间一念失,受此百年谴.”（《南华寺》）“前生我已到杭州,到处长如到旧游.”（《和张子野见寄三绝句?过旧游》）
 元丰七年四月,苏轼在抵达筠州前,云庵和尚梦到自己与苏辙、圣寿寺的聪和尚一起出城迎接五戒和尚,醒来后感到很奇怪,于是将此梦告诉了苏辙,苏辙还没开口,聪和尚来了,苏辙对他说：“刚才同云庵谈梦,你来也想一起谈梦吗?”聪和尚说：“我昨天晚上梦见我们三人一起去迎接五戒和尚了.”苏辙抚手大笑道：“世上果真有三人做同样梦的事,真是奇怪啊!” 
不久,苏东坡的书信到了,说他现在已经到了奉新,很快就可以同大家见面.三人非常高兴,一路小跑赶到城外二十里的建山寺等苏东坡.苏东坡到了后,大家对他谈起了三人做相同梦的事,苏东坡若有所思道：“我八九岁时,也曾经梦到我的前世是位僧人,往来陕右之间.还有我的母亲刚怀孕时,曾梦到一僧人来托宿,僧人风姿挺秀,一只眼睛失明.”云庵惊呼道：“五戒和尚就是陕右人,一只眼睛失明,晚年时游历高安,在大愚过世.”大家一算此事过去五十年了,而苏东坡现在正好四十九岁.从时间、地点和多人相似的梦来看,苏东坡是五戒和尚转世已经无异议了.
苏东坡后来写信给云庵说：“戒和尚不怕人笑话,厚着脸皮又出来了,真是可笑啊!但既然是佛法机缘,我就痛加磨砺,希望将来可以回到原来的地方,这就不胜荣幸了.” 
苏东坡总是喜欢穿僧衣,这可能这是前世因缘所致.宋哲宗曾经问内侍陈衍：“苏东坡朝服下面穿的是什么衣服?”陈衍说：“是僧衣.”哲宗笑之.
苏东坡在杭州时,曾与朋友参寥一起到西湖边上的寿星寺游历,苏东坡环视后对参寥说：“我生平从没有到这里来过,但眼前所见好像都曾经亲身经历过这似的,从这里到忏堂,应有九十二级阶梯.”叫人数后,果真如他所说.苏东坡对参寥说道：“我前世是山中的僧人,曾经就在这所寺院中.”此后,苏东坡便经常到这所佛寺中盘桓小憩.
大约元佑初年,苏东坡曾与黄庭坚一起去拜见一老者,老者一见面就说苏东坡的前世是五戒和尚,而黄庭坚的前世是一女子.苏东坡点头不语,黄庭坚却根本不相信,老者对他说：“你到涪陵时就会有人告诉你.”黄庭坚认为涪陵是被贬的官员才能去的地方,自己怎么会去呢?后来他果然被贬到了涪陵,几次梦见一女子托梦告诉他前世之事,方才不得不相信先前老者所说的话.
这五戒和尚又是何人呢?据说他一目失明,还有一师兄叫明悟,五戒因为一念之差,同女子红莲有了苟且之事,犯了奸淫之戒,结果事情被已经有功能的明悟和尚看破,五戒羞愧难当,便坐化投胎去了.明悟已经预见五戒下一世可能谤佛谤僧,这样可能就永无出头之日了,于是他也赶紧坐化,紧追五戒投胎而去.到了这一世,五戒投胎成了苏东坡,而明悟就是苏东坡的好朋友佛印和尚.苏东坡刚开始时真的不信佛法,醉心功名,但佛印一直不离不弃地追随左右,苦心劝化点悟于他.自身的亲身遭遇,加上佛印的不断劝化点悟,苏东坡终于醒悟,不但深信因果轮回之说,而且崇信佛法,潜心修炼.
宋徽宗建中靖国元年七月二十八日,苏东坡去世时,他对守在床边的三个儿子说：“我平生没做什么坏事,相信不会坠入地狱的,你们不要太伤心了.”又告诫人们神的世界是真实存在的,但遗憾自己已经回升无力了,他说道：“看来西方极乐世界是有的,但我现在已经用不上力了.

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作为生物中的"生命轮回",按照教育中的说法,属于古典朴素唯心主义
作为物质生命的所谓轮回,窃以为是不存在的,一个生命结束就是被彻底的打破了,不存在什么轮回的可能~~~~"他"既然不存在了,等待的又怎么可能是他呢,假如"他"可以等待,就是原本没有结束,而是在延续以往的生命历程
或许楼主的意思是一个生命可以以不同方式在不同世界里表现出来?
一个生命的表现,无非其外在生命载体和各种的生命磁场形式,当它的载体结束后,即使还剩下些什么,也不是原来的生命了,也许楼主会认为生命的物质载体只是生命的一种外在表现形式,那样的话,基于目前的科学手段,我们谈论的是假定,而不是科学
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如此说来,楼主的意思并不是涉及到诸如灵魂之类的东西
是在生命历程中偶然性和必然性的统一,我赞同这个说法,但不同意用词,"生命轮回",换"生命方程的轮回"如何
不用把宇宙的生命搞成瞬间也很容易就理解这个道理,无论精巧细致的地球还是进化发展的人类,在广阔的宇宙中不是唯一的,在漫长的时间中更不可能是唯一的
早就有人喊出来了,我们并不孤单
无论轮回的可能性怎样的接近于零,但逻辑上将可能性是存在的,必然性决定了生命的再次出现,偶然性期待新的轮回

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怎么了有什么好等的。
没了就没了
恐龙什么的在等么？

楼主说的是长眠，那么就会醒来！现代科学没有起死回生，人体会灭亡！尸骨无存，那么又如何等待，如果说人是物质那么与宇宙一体也不存在等待！
当人类真的发现灵魂时也许就出现了楼主所说的等待宇宙的消亡与诞生！
当人类真的发现时间断层时也许就出现了等待或者轮回！
但不一定灵魂世界就不存在杀戮，时间断层就不存在不同时刻间的征服！
灵魂没了如何等待？连时间断层也征服了！如何轮回？...

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有人说生与死是两个极端。诞生是来到了一个世界，消亡（死）是去了另外一个世界的开始。不知道上帝是否真的存在。当许多事物的发生无法解释的时候，人们都把它归于命运。也就是说，命运掌握在上帝的手中，人，无法去把握自己的一切。人的生生死死的轮回，都归于了上帝。...

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有人说生与死是两个极端。诞生是来到了一个世界，消亡（死）是去了另外一个世界的开始。不知道上帝是否真的存在。当许多事物的发生无法解释的时候，人们都把它归于命运。也就是说，命运掌握在上帝的手中，人，无法去把握自己的一切。人的生生死死的轮回，都归于了上帝。

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错误意识

生亦何欢,死亦何苦

嘿嘿哲理加科学
我们每个人身上都有大量原子；这些原子的生命力很强，在我们死后可以重新利用，因此，我们都是别人转世化身来的，马丁里斯说，原子的寿命大约为10的三十五次方年，我们死后，原子要花大约几十年的时间才能彻底地重新分配，在宇宙中，我们永远不会消失~~...

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嘿嘿哲理加科学
我们每个人身上都有大量原子；这些原子的生命力很强，在我们死后可以重新利用，因此，我们都是别人转世化身来的，马丁里斯说，原子的寿命大约为10的三十五次方年，我们死后，原子要花大约几十年的时间才能彻底地重新分配，在宇宙中，我们永远不会消失~~

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存在即有理由

生命的存在（地球的存在）是偶然，只要时间无穷，无论概率多小，都会成为必然...

嘿嘿哲理加科学
我们每个人身上都有大量原子；这些原子的生命力很强，在我们死后可以重新利用

你说的这些都是偶然性的。都不是人类能够证明的，或许应该说都只是猜想。应该实用现在的科学无法给你正确回答的。

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目前在世界上影响最大的承认生命轮回的宗教是：印度教佛教（包括印度传佛教和藏传佛教）
但是在公元300多年前，圣经中是有生命轮回的纪录的，公元500多年罗马教廷最终决定删除关于生命轮回的内容。具体原因我不知道，但确实有记载，在网上可以查到。
关于生命轮回的问题，在《地藏菩萨本愿经》中有非常详尽、真实的介绍。
此外，美国耶鲁大学魏斯博士通过近二十年的临床医学观察所著的《生命轮回》是从医学科学领域对生命轮回这一问题最有力地证明。
还有，在网上搜索“唐江山”，也可以看到现代“二世人”故事，证明生命轮回的真实性。
轮回，是因果论的基础。信佛的朋友，还是需要花些功夫了解其真谛的。
南无阿弥陀佛

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好复杂

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造物主存在的八大证据
造物主存在的八大证据毋庸置疑，在人类的所有思维行为中，追求信仰是人生中最高尚、最纯洁、最有价值的思维行为。人们对宇宙奥秘的每一层探索、对人生价值的每一段思考、对信仰真谛的每一步追求，都是人生中最珍贵、最精彩、最有价值的思维历程，这段思维历程是人类通向终极真理、实现存在最高价值的必经之路。所以每一位有识之士都应该有这样一段思维历程，以便完善自我，获得宇宙的终极真理。
首先，我们应对造物主的概念做个简单的说明。在宗教哲学里，造物主是宇宙万物的创造者和主宰，他是宇宙万物产生的终极根源和第一因。因此要讨论有没有造物主的问题，必须得从宇宙的起源开始。
自古以来，人类都对宇宙充满了好奇，宇宙是怎么产生的？宇宙是有始的，还是无始的？为什么宇宙有如此精密的规律？诸如此类的这些问题，一直缠绕在人们的脑际，古往今来，不知有多少哲学家和科学家为之苦思冥想。人们既有“盘古开天”、“夸父追日”的神话，又有“盖天说”、“浑天说”、“地心说”的假说。随着人类文明的进步和科学的发展，宇宙那层神秘的面纱正在慢慢地被揭开。现代宇宙学已能利用光谱、放射性元素、同位素等方法比较准确地算出宇宙里任何一个射电望远镜所能观察到的星球的组成元素、年龄、距离，而且还推算出了宇宙的总年龄。
20世纪20年代，美国天文学家斯莱弗在研究远处的旋涡星云发出的光谱时，首先发现了光谱的红移，认识到了旋涡星云正快速远离人们而去。1929年哈勃把这种退行红移的测量与星系的距离的测量结合起来，总结出了著名的哈勃定律：星系的退行速度v与它的距离r成正比，即v＝Hr。根据哈勃定律和后来更多天体红移的测定，人们相信宇宙在长时间内一直在膨胀，物质密度一直在变稀。由此反推，宇宙的结构在某一时刻前是不存在的，它只能是演化的产物。因而1948年伽莫夫等人首先提出了宇宙大爆炸学说，提出宇宙是由太初时期温度极高、密度极大而体积极又小的物质迅速膨胀形成的，这是一个由热到冷、由密到稀，不断膨胀的过程，尤如一次超级大爆炸。根据这一学说，在宇宙的太初时期，即距今大约150亿至200亿年前，今天所观测到的全部物质世界统统都集中在一个温度极高、密度极大、体积极小的火球里。这个火球就叫原始火球。
以原始火球大爆炸开始计算的时间叫“宇宙时”，或“宇宙零点”。科学家们承认，从“宇宙时”0点，到10－44秒这段时间的“原始火球”的存在形式、结构、特性等问题人类还一无所知。但他们已经知道，当宇宙时为10－44秒时，宇宙温度高达1032K，物质的平均密度约为1094克／厘米3。这个密度值是科学家目前所确切知道的宇宙中最大的密度值了。当“宇宙时”从10－44秒过度到10－36秒的过程中，宇宙温度虽然逐渐下降，但仍然高达1028K，这是产生极高质量粒子的惟一时期，在这之后，宇宙温度降低到再也不能产生那种质量极大的粒子。所以我们的宇宙中质子的数目（从而物质的总数目）早在10－36秒时就被确定了！尔后宇宙继续膨胀、冷却、透明，初期宇宙的主要成份是气态物质，随着温度的进一步降低，它们慢慢地凝聚成密度较高的气体云，到109年后，进一步形成各种星系，1010年形成恒星系统，然后漫长演化成了今天的宇宙。
这就是著名的宇宙大爆炸学说，该学说是现代宇宙学的重要理论，被誉为20世纪宇宙学的里程碑，它成功地解释了宇宙的演化、发展、退行、膨胀的原理。这一学说清楚地告诉我们，宇宙是有限的，它是从无到有出现的，是从0到1演变的，这一科学理论彻底打垮了机械唯物论者所主张的宇宙无始的谬论，他们从哲学上主张宇宙无始的主要目的，就是为了避免人们思考宇宙是怎么起源的。然而天性爱好追本溯源的人们不禁要问，既然宇宙是有始的，而且是在200亿年前开始产生的，那么它究竟是怎么开始的？是偶然巧合形成的，还是在“第一因”——造物主的作用下形成的呢？现在，我们就运用几个公认的逻辑定律和科学原理进行论证。
1、三段论：形式逻辑是研究人类的思维形式及规律的科学，而三段论则是形式逻辑间接推理的基本形式，它也是人类理性最基本的思维模式。三段论由大前提、小前提和结论组成。大前提是整体，小前提是部分，我们只要找到了大前提和小前提，结论就会昭然若揭，不辨自明。例如：凡是金属都能导电（大前提），铜是金属（小前提），所以铜能导电（结论）。众所周知，物质是由时间和空间组成的。而任何具有时空属性的东西都需要一个“因”才能形成，而且这个因的存在是不以人的意志为转移的。一些看似偶然形成的东西，其背后都有一定的必然因素，科学的任务就是要通过事物的偶然现象，来寻找和研究其形成的必然因素和规律。宇宙里的森罗万象，不管是人为的东西（如飞机、火车），或是天然的东西（如矿藏、元素、星球），都不可能无因而自始。这就是我们要找的大前提，现在让我们运用三段论式，对宇宙的最初形式——原始火球进行科学的推理：
凡具有时空属性的物质都不可能无因而自成（大前提），原始火球是具有时空属性的物质（小前提），所以原始火球也不可能无因而自成（结论）。
三段论告诉我们，宇宙的最初形式——原始火球，从无到有的产生，必然也有一个“因”，这个因的存在是不以人的意志为转移的，我们在逻辑上称其为造物主，或宇宙形成的第一因。
2、数理逻辑：数理逻辑也叫符号逻辑，它是用数学方法研究推理、计算等逻辑问题的学科，它比形式逻辑更浅显易懂。根据公认的数理公式（0＋0＝0）、（0＋0≠1）、（0＋1＝1），我们可以断定，宇宙从“宇宙时”0点，到自然数1的过渡绝非偶然巧合所致。这一数学公式清楚地告诉我们，如果没有外加因1这个实数的介入，0加0，不管加多长时间，也不可能等于1。
换句话说，如果宇宙从0到1的过渡，或者说从无到有的出现，是偶然巧合所致，没有任何外加因，那就等于说，0加0能自然巧合等于1。这是有一点数理逻辑概念的人所不能接受的。他们的智商如果用符号表示出来，那就是（0＋0＝1），真是幼稚透顶！
3、概率：概率也叫几率，是指某种事物在同一条件下，发生的可能性的大小的量。从概率学的角度来看，宇宙从无到有的形成也绝非偶然巧合。美国著名科学家克雷斯·姆雷森曾推算出了1至10偶然巧合形成的概率。他说：“如果你把1至10这十个数字分别写在10个完全一样的纸卡上，再把纸卡放进衣兜里摇晃均匀，然后你再闭上眼睛，把纸卡一张连一张地从衣兜里掏出来，那么，能自然巧合地按1至10的顺序陶出纸卡的概率如下：
先取出1的偶然概率为十分之一，连续取出1和2的偶然概率为百分之一，连续取出1至4的偶然概率为万分之一，连续取出1至10的偶然概率将是百亿分之一！”概率与数字的大小成反比，数字越大，概率越小。如果要拿一至一百，或一至千、万、亿做试验，那么其偶然概率将小得难以统计，即使实验几百亿年，也不可能有一至一亿偶然巧合连续出现的可能。
然而，宇宙的年龄仅200亿年，如果说这些简单数字的排列顺序的偶然概率都小得难以统计的话，那么，浩瀚无比的宇宙在短短的200亿年之内偶然形成，且又如此精密结合在一起的概率就是零。
所以，如果有人不顾科学和逻辑的基本原理，硬要认为如此精密绝伦的宇宙是自己偶然形成的，那要比说航天飞机是废料厂的原料自己偶然组合而形成的更为荒谬！
4、天平无故不失衡定律：假设我们面前有一个电子天平，在没有任何外因的影响下，指针指向0，平衡不动。而一旦我们发现指针由0点滑向自然数（即大于0的任何数），那么我们就可以肯定有外加因的施加。因为理智告诉我们，一个天平不可能无故失衡，肯定有其失衡的原因，我们不应该因为没有看到这个因而否认其存在，因为这个外因的存在是不以人的意志为转移的。
我们的宇宙在“宇宙时”0点时，就像一个天平，指针指向0点，在没有施加任何外加力的情况下，两个秤盘是绝对平衡的，而一旦天平的指针由0点向自然数滑动，那么我们便可以肯定有外加因的施加，因为天平不可能自己由0点自动滑向自然数的。这个定律告诉我们，宇宙由0到1的过渡，也绝非自然而然，肯定有个因，这个因便是人类自古以来寻找的造物主。
5、物质不能自造定律：物理学的基本原理告诉我们，任何物质都不能自造而成。也就是说，任何物质都必须依赖外部的因素才能形成，它自己不能把自己创造出来。这一原理不仅包括人为的东西，也包括矿物、植物、生物，及宇宙里的任何物质，不管是微观的，还是宏观的。正如乔治·伊尔兰·达芬泽博士（美国布朗克海军原子能研究所主任）所说：“我们可以使用我们的理智和我们所掌握的知识，以及从我们所耳闻目睹的创造发明中，来证实造物主的存在和实有。逻辑，是我们大家都能采纳，而且不容易置疑的科学方法。这种方法已经辩证：在世界上没有一种物质性的东西，能做到自我创造。”
宇宙的原始火球也是物质，这个物质也不可能自己把自己创造出来，是在200亿年之前才形成的，也就是说，在200亿年前它是不存在的，不存在即是无，无不能生有，这不仅是起码的逻辑规律，也是基本的物理学原理。所以原始火球绝不是自造而成的，它从无到有形成的本身，就表明有一个造物主的创造。
6、有序必有因：正确的理智还告诉我们，任何一个井然有序的规律都不会无因而自成。当我们进入一个房间，看到里面的各种摆设井然有序时，我们会对主人的精心布置表示称赞；当我们看到一个钟表，发现其精确无误的运行时，会对工匠的精心制造表示赞叹；当我们进入天文馆，看到天体模拟电影逼真的演示天体运行的规律时，会对天体模型的精密设计拍案叫绝，绝对不可能有人否认这些东西有一个高明的设计者或制造者。
试想，一个房间没有人布置不可能井然有序，钟表没有人精工制造不可能准确无误，宇宙模型没有科学家精密的设计和制造不可能如此逼真，那么，一个比房间、钟表、宇宙模型等任何精密仪器更井然有序无数倍的宇宙，未经外因的设计和创造能自己形成吗？理智告诉我们这是绝对不可能的。
7、因果律：物质世界是一个相互联系与相互依赖的统一体。一个事物的产生，往往是另一些事物的结果，那么前一个事物就是后一事物的因，而后一事物就是前一事物的果。例如给一个电炉通电，电炉就会发热，那么，通电就是电炉发热的因，而发热就是通电的果。
因果联系是一种普遍联系，无论在自然界中或社会中，都存在着因果联系，没有一个现象不是由一定的原因引起的。同时因果联系也是一种必然联系，当原因存在时，果必然产生，反之亦然，即当事物的果出现时，因必先于果而存在，因为一个事物不可能无因而果，也不可能自为因果。任何客观事物的出现都事出有因，都不是孤立的、僵化的，这就是客观规律，任何物质或事物都受到这种客观规律的制约，绝无例外。
原始火球被科学家们称为宇宙的最初物质形式，然而原始火球也是客观存在，它的出现也不是孤立的、僵化的，也一定还有一个促使它形成的因，否认这个因，就是否认因果之间有必然联系这一客观规律。如果说原始火球是宇宙存在的最初物质形式，那么促使原始火球形成的那个因，就是宇宙形成的终极因或第一因，这个第一因就是我们所寻找的造物主。
8、力学原理：机械唯物主义者天真地认为，宇宙就是物质＋运动的机械式结果，不需要任何外加力的参与或创造，就像汽车制造厂的生产线设备一样，不需要外力操作，漂亮的汽车就可以一辆一辆地蹦出来！
然而力学原理告诉我们，事情并没有这么简单。根据力学原理，任何物体都是运动的，所谓运动就是物体在一定参考系中的空间位置变化的持续过程。但是物体运动必须有作用力，而且作用力也并非一种，起码有内力、外力和动力。只有在三种力的作用下，物体才会发生运动，有运动才会有宇宙。
那么我们不禁要问，促使原始火球运动的作用力是怎么来的？是自身带的还是外加的？如果说是自身带的，那么它为什么会自带？自带的作用力的大小和方向又是如何选择的？为什么选择的作用力的大小竟如此符合力学原理？为什么作用力的方向又是如此的一致？比如，如果作用力太小，原始火球就不会膨胀爆炸，而如果作用力太大，星球就会脱离运行轨道，如果作用力方向不一致，宇宙就会紊乱。
力学原理告诉我们，整个宇宙的作用力如此均匀、和谐和有条不紊，就足以证明，不仅物质的出现是造物主创造的，其运动的作用力也是造物主赋予的，没有造物主这样一个智慧的第一推动力，就不可能有这样一个完全符合力学原理的宇宙，只有把宇宙的终极起源归功于一个智慧、万能的造物主，才是宇宙的终极真理。
正如爱因斯坦所说的：“宇宙间的一切都受着同一规律的支配，日月星辰运行得是那样的有序，分子、原子的运动又是那样的精密，这一切都是受着同样的力学定律的支配，这难道没有一个智慧的上帝的安排吗？”《爱因斯坦谈人生》牛顿也早就指出：“宇宙万有设计得如此美妙，设计所依赖的法则如此和谐，这事实的本身就必须以神圣的、智慧的造物主的存在为先决条件。”《牛顿自然哲学》
疑问解答
一、为什么看不见造物主？
受文化误导的影响，中国人总爱将造物主物化，或人化，非要“眼见为实”。记得一位电视名嘴振振有词地说：“科学家们估计宇宙有200亿光年的空间范围。现在世界上最先进的射电望远镜已经能观测到150亿光年的宇宙空间，但仍没有观察到上帝的影子，哪里有什么上帝呀？”
这位名嘴的智商如果也用符号表示出来，那就是：200－150＝0！因为他说，宇宙的空间最低有200亿光年，科学家已经看到150亿光年，但还是没有看见上帝，所以上帝就不存在，而实际上还有50亿光年他们并没有看到，如果他们真的看到了全部的宇宙，再这么说也许有资格理直气壮，因为起码加减法还算过关。
这种“眼见为实”的思维模式在中国很有代表性，这也是许多“知识分子”否认造物主存在的“科学依据”。在这些人看来，寻找创造宇宙的造物主，就像寻找建造宫殿的工程师一样，如果没有在宫殿里找到工程师，就说明工程师不存在，宫殿是钢筋、水泥、木料、砖瓦自己组合而成的！
现在我们运用平行线的原理来戳穿他们的鬼把戏。众所周知，在同一平面上，两条无限延长而永不相交的直线叫做平行线。但是，对于直线在无限远处的具体状况人类并没有观察过，也无法观测到，因为人类的视力及其借助观察的工具都是有限的，有限的视力根本不能观察无限延长的直线的存在方式，然而我们却不能以没有看到两条直线的无限处为由，而否定其永不相交这一基本原理。如果在几何课上有学生质问老师说，既然谁都没有看到过两条平行线的无限处，所以平行线是根本不存在的，肯定会引起哄堂大笑。
所以有理智者不可能说：由于我们没有亲眼看到两平行线延伸到无限处的实况，所以平行线是不存在的；也更不能说，由于我们没有看到造物主，所以造物主是不存在的。因为造物主是无限存在，对于无限存在我们只能利用理智和逻辑论证他的存在，而无法“眼见为实”。
其次我们要明白的是，造物主与人类的关系，是创造者与被造者的关系，这种关系决定了创造者对被造者了如指掌，而被造者对创造者的本体则一无所知。这就像一位工程师创造了一台机器人，工程师对机器人的结构、性能了如指掌，而机器人对工程师的本质却一无所知，因为二者不属于同一个存在层次，有着天壤之别。所以我们说，造物主对被造物包括人类了如指掌，而人类对造物主的本体却一无所知。
其实别说超越时空的造物主，就是宇宙里的很多物质，人类至今都无法观测到，甚至根本无法感觉到它的存在。比如弥漫在宇宙太空里的大量的暗物质（DAMA），它几乎占整个宇宙组成的90％，其中冷暗物质就占20－30％。它可以穿越人体几亿次而人毫无感觉！我想那些坚持“眼见为实”的“知识分子”们，不会认为我们是在讲“天方夜谭”吧？
二、谁创造了造物主？
还有人问，既然造物主创造了万物，那么谁创造了造物主？这就是典型的循环论问式。所谓循环论是指逻辑学上，由前提A提出结论B，又拿B作前提来证明A，是逻辑学上著名的悖论，问题的本身在逻辑上就不成立。让我们先用数理逻驳斥它：
根据公认的数理逻辑，1之前是0。如果说1之前还有一个实数，那无疑于说1之前还有1，这是违背客观规律的。我们所论证的真主是宇宙形成的第一因，如果说第一因之前还有第一因，那无疑于说，1之前还有1，这是科学和理智所不容的。
为了进一步证明循环论的不成立，我们不妨再打一个传球的比方；比如有十个球员围成一个大圈传球，我们通过调查的方式找到了第一个发球的人。但是如果我们再问：第一个发球人的球是谁传给他的？这个问题就不成立。因为我们既然找到了第一个发球者，就说明他之前没有人传给他，如果他之前还有人把球传给他，那么他就不是第一个发球者，而是第二或第三个。所以在找到了第一个发球人之后，再追问第一个发球人的球是谁发给他的，这个问题本身就不成立。这样永远也找不到第一个发球的人，而事实上，第一个发球人总是有的，因为球不可能无始地在球员之间传递。
我们已经以科学和逻辑的方法对宇宙进行了追本溯源，并找到了宇宙存在的第一因——造物主，假如造物主之前还有创造者，那他就不是造物主，而是被造者；假如第一因之前还有第一因，那就不是第一因，而是第二因，或第三因。因此我们要么尊重理智，承认宇宙有造物主，要么找证据否认他。如果找不到否认的证据，就应该尊重理智和科学，而不要用循环论的逻辑游戏，追问谁创造了造物主。这不仅是对人类理智的蔑视，也是对科学方法论的亵渎。

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轮回的是神识（俗称灵魂），而不是身体，不是分子、原子、离子、血液、肌肉、组织......。
生命的形式多种多样，远远超出人能够认识到的样子，宇宙中有生命的地方也无量无边。
看看佛经，问题早已回答的清清楚楚，明明白白。

道可道，非常道

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第一你是不是被佛学给忽悠晕了，还是你就是个佛学者，如果是表示谦意！你的最后一段晕！
第二按着你的观点，死了就不存在了，就消失了，所以那什么N次，什么计较，那纯粹就是活人的想象，活人的事，你自个的事！
。。。。。。
你必须明确和明白无误的知道一点，那就是现代科学研究表明一个人的躯体的死亡，并不同一时刻的意味着生命的死亡与终结！
第二你必需明白无误的知道的是那个什么宇宙大爆炸理论并不怎么正确，科学界以经正在寻找新的理论，并且新的正确的理论以经诞生！
第三点你必须明白无误的知道的是，就仅仅拿我们所存在的这个宇宙自身的内部来说，就不仅仅是地球上有生命，看来在这一点上你是反动到了极点，顽固到了极点，唯心到了极点，去找资料吧！
所以问题还是等你。。。。。。

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哲学并不是最上乘的智慧。大乘佛法才是。
轮回当然有其哲学道理

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大家误解了轮回.
看到有许多关于轮回的说法,我认为大家有一些对轮回的误解.
误解一:把人看作万物的主体,其实这是荒谬的,人类的历史和地球的历史不可比较,而地球在宇宙中也不过是一个小点,史前的文明比先在的人类文明不知发达多少,人只是造化的一员.
误解二:中国天上的老大是玉帝张百忍,人一生功过记在生死薄,阴间,仙界和封建时代制度一样.
这是绝对不可能的!!!中国古人喜欢乱编阴间和仙界的故事,以奴化人性的封建时代为背景,把自己的奴性体现在编造的神道故事里,奴化了子孙,误导了一代代的修仙者,张百忍最多是个凡人,从名字就可见深受封建思想毒害.阴间仙界也决不是可悲的帝制管理,仙人大都不愿意受管制,而且也不愿意管别人.仙界和许多电视中的根本不一样!
什么是轮回?
世面上佛教的轮回观或许不是佛主的本意,可能是传到中国被奴化思想误导的结果.我从<<最后的造物主>>一书得到的起发:在创世之初,诸神或许有多种选择性,而宇宙的收缩和膨胀是认何生命都无法左右的,上一宇宙阶段的先进文明居民,成为下一宇宙阶段的造物主,他们创造生命的蓝本,正是生活在上一宇宙阶段的各种生物.宇宙没有起点也没有边界,大暴炸或大挤压都不能改变永恒的一点,那就是“继承性”,物种不断毁灭新生,小行星灭绝恐龙,人类取代本比他们更先的史前文明掌管地球,人类之后又是谁?地球之外有多少文明?
出淤泥涅盘成佛者不再轮回,羽化登仙者飞升到仙界超越生死,跟随基督者得永生回归天堂.而更多灵魂从这个躯体中轮回到那个躯体,物种在生和死之间转动,维系着宇宙微妙的循还,生生不息.

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我简短的说。
你说的生命轮回如果就像前几位说的使我们身上的东西（物质）的永久存在，那么是肯定的，如果你说的是像一些宗教一样说什么人可以死而复生，那就是错误的了，人怎么会有下辈子呢，这与无神论思想不符合了。所以这句话本身就有一些歧义，看你是从哪些角度理解的了。...

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我简短的说。
你说的生命轮回如果就像前几位说的使我们身上的东西（物质）的永久存在，那么是肯定的，如果你说的是像一些宗教一样说什么人可以死而复生，那就是错误的了，人怎么会有下辈子呢，这与无神论思想不符合了。所以这句话本身就有一些歧义，看你是从哪些角度理解的了。

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生和死，是每个人最大的两桩事情！行走在生死的旷野，每个人都在路上……
在这个世界上，有一件事是绝对不能忘记的。如果忘记其他事情，只有那件事没有忘记，你就不用担心；反之，如果你记得、参与并完成其他事情，却忘记那件事，那你就等于什么也没有做。这就好象国王派遣你到一个国家去完成一件特殊的工作。你去了，也做了一百件其他的事，但如果没有完成你的任务，你就是什么事都没有做。每个人来到世间都有一件特定的事要完成，那就是他的目的。如果他没有做那件事，就等于什么事都没有做。
死亡是个大迷雾，但有两件事情是可以确定的：其一，我们总有一天一定会死；其次，我们不知何时或如何死。当我们还活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡：忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考……

商太宰见孔子曰“丘圣者欤？”孔子曰：“圣则丘何敢，然则丘博学多识者也。”商太宰曰：“三王圣者欤？”孔子曰：“三王善任智勇者，圣则丘弗知。”曰：“五帝圣者欤？”孔子曰：“五帝善任仁义者，圣则丘弗知。”曰：“三皇圣者欤？”孔子曰：“三皇善任因时者，圣则丘弗知。”商太宰大骇，曰：“然则孰者为圣？”孔子动容有间，曰：“西方之人，有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。丘疑其为圣。弗知真为圣欤？真不圣欤？”商太宰嘿然心计曰：“孔丘欺我哉！”——《列子》仲尼篇
受形命如电，昼夜流难止。
已生皆有苦，孰能至不死？
老子也曾谈到佛，他说：“吾师号佛，觉一切民也。”《西升经》说：“吾师化游天竺，善入泥洹。”符子云：“老氏之师，名释迦文。”这些内容在永明延寿禅师的《万善同旧集》都已引用。
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人的生命轮回是在宇宙存在的前提下来说的，宇宙是个大概念，万事万物都存在于宇宙中。人的轮回是生命形态的一种转换，比如说：这一生他生为人，下一世就可能生为动物或昆虫，生命形态就不一样了。就这样一世一世地成为另外一种生命，或者还是人。宇宙的存在也经历：生--成 ---坏---空四个阶段。现在我们的宇宙已经在“成”的后期阶段，就是说经历漫长的若干年后，宇宙也会坏会空，当宇宙不存在的时候，什么都消溶了，只有...

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如果生命轮回，及生命反复使用，世界上人口总数则是一定的，为什么会出现人口增长的现象？

星分斟翼地接衡庐

因该说死去了，不在回来了

生命只是物质存在的一种形式，没有那么复杂

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与轮回相接近的哲学道理是运动.
生命不息,运动不止.
生命的灭亡,是下个生命诞生的开始.
人这种生命的灭亡,将是下一个种的开始.
本宇宙的灭亡,也将为下个宇宙诞生提供条件.
但人这种生命,刚开始只不过是从物质获得自我更新生存的本能,但在进化中逐渐发展出智慧,随着智慧的发展,现在的人的形式终将不再存在,而被完全的智慧所取代,当然,在相当长的时期内智慧仍需要一个载体.
当智慧增长到极大时,将基本清楚本宇宙是什么,基本掌握本宇宙的秘密,从信息量的角度来说,该智慧与宇宙基本等同,将达到天人合一的那种境界,宇宙即"人","人"即宇宙,但宇宙作为物质形式,终将灭亡,而智慧将可能在其灭亡前到达其它宇宙中去,开始新的智慧发现进程,并且,可能由她来创造新的宇宙.现在的人,及他们所创造的智慧,如同本宇宙的婴儿,怀本宇宙本质,及重生的使命,并将背负继续开创新征程的责任.

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生命是短暂的，死亡却是永恒的！

看看荣格心理学吧，再结合佛教哲学来看，再结合一些催眠问题：
http://ishare.iask.sina.com.cn/cgi-bin/fileid.cgi?fileid=4684768

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根本没有关系，苏格拉底是大哲学家，幼发拉底是中东的一条河
苏格拉底（∑ωκράτης，英译：Socrates；前469年—前399年）苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者!
幼发拉底河
Euphrates River
苏美语作Buranunu，阿卡德语作Purattu，古波斯语作Ufrat，希腊语和拉丁语作Euphrates，《圣经》中作Perath，阿拉伯语作Furat，土耳其语作Firat。
西南亚最大河流。发源于土耳其亚美尼亚高原。大体上流向东南，穿过叙利亚和伊拉克南部，与底格里斯河汇合而成阿拉伯河，注入波斯湾。幼发拉底河全长约2,800公里(1,740哩)。
幼发拉底河是中东名河，与位于其东面的底格里斯河共同界定美索不达米亚，源自安纳托利亚的山区，流经叙利亚和伊拉克，最后与底格里斯河合流为阿拉伯河，注入波斯湾。两个没有什么关系a !
作为生物中的"生命轮回",按照教育中的说法,属于古典朴素唯心主义
作为物质生命的所谓轮回,窃以为是不存在的,一个生命结束就是被彻底的打破了,不存在什么轮回的可能~~~~"他"既然不存在了,等待的又怎么可能是他呢,假如"他"可以等待,就是原本没有结束,而是在延续以往的生命历程
或许楼主的意思是一个生命可以以不同方式在不同世界里表现出来?
一个生命的表现,无非其外在生命载体和各种的生命磁场形式,当它的载体结束后,即使还剩下些什么,也不是原来的生命了,也许楼主会认为生命的物质载体只是生命的一种外在表现形式,那样的话,基于目前的科学手段,我们谈论的是假定,而不是科学
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如此说来,楼主的意思并不是涉及到诸如灵魂之类的东西
是在生命历程中偶然性和必然性的统一,我赞同这个说法,但不同意用词,"生命轮回",换"生命方程的轮回"如何
不用把宇宙的生命搞成瞬间也很容易就理解这个道理,无论精巧细致的地球还是进化发展的人类,在广阔的宇宙中不是唯一的,在漫长的时间中更不可能是唯一的
早就有人喊出来了,我们并不孤单
无论轮回的可能性怎样的接近于零,但逻辑上将可能性是存在的,必然性决定了生命的再次出现,偶然性期待新的轮回
人的生命轮回是在宇宙存在的前提下来说的，宇宙是个大概念，万事万物都存在于宇宙中。人的轮回是生命形态的一种转换，比如说：这一生他生为人，下一世就可能生为动物或昆虫，生命形态就不一样了。就这样一世一世地成为另外一种生命，或者还是人。宇宙的存在也经历：生--成 ---坏---空四个阶段。现在我们的宇宙已经在“成”的后期阶段，就是说经历漫长的若干年后，宇宙也会坏会空，当宇宙不存在的时候，什么都消溶了，只有大气，缓慢地再孕育万物。
我是我，也非我，我在宇宙中，我是宇宙的构成部分

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呵呵这个很抽象我就用形象去概述这样你就知道了
宇宙就象一个大灯泡我们以及地球以及所有生物只是一个提供电的发电机宇宙把你吸收了这样它才有发光你的死就是你不能在给宇宙提供电了但你的贡献就是你让宇宙多活了1秒

哪的去问太阳！地球的存亡是太阳决定的！

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人们总是用才发展200年的科技来解释世间的一切，当然解释不了啦。
楼主想像“轮回”的时候大脑是不是用的200年的科技理论来分析？
才发展200年的科技理论就能解释上亿万光年的宇宙，以及宇宙的物质规律？
我也对死不感觉到害怕，因为生从何来都不知道。
关于生命起源的“神造论”和“进化论” 都是假说，没有证据。
我想人类应该有两种生命能源，一种是物质能源也就是每天的吃喝拉撒，一种就是“灵魂能源”。机器也在消耗能源（石油电力）啊，为什么机器却没有生命呢？我想机器应该是缺少上述第二种能源，。而上述的第二种能源我相信是不灭的~（以上纯属个人猜想，。到底有没有轮回只有等死了才知道！）

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老子的“道”

我曾经听过一个关于植物的观点印象很深刻
就是种在一个地方的花凋谢了来年开的还会是同一朵么
我觉得不是了

物质不灭，循环而已。

人生目的不是从你开始的

生命轮回应该有其哲学道理吧一个生命的逝去标志了他不存在了,也可以这样说他长眠了,这样问题就出现了,他不会计较宇宙的寿命,他等得起,再有N次宇宙诞生和消亡的过程对他来说也是瞬间, 生命是否有轮回? 生命有轮回吗生命的轮回是什么生命真的有轮回吗? 人有下辈子吗?是生命的轮回吗? 生命是否真的可以轮回呢~如果可以又是多少年一个轮回呢~ 对于生命的逝去,要说什么好? 生命的轮回,精神的延续求生命轮回转世的书籍生命是一种轮回的过程吗通常所说的生命的轮回是什么意思生命的哲学本质生命哲学的取舍? 有谁知道生命哲学的意义? 为什么人的生命如此脆弱!目送他们离开,却无能为力!记得佛说生命只在呼吸间!可又有多少人能明白这其中的玄机!“清明节”为逝去的人祈祷! 大家相信生命轮回吗生命的存在我想知道,所有轮回中的生命数量是固定的吗~既然一个人要经历几十个轮回,那他就是一个生命! 几十个轮回里做过人马牛猪什么的,算是一个生命存在于时间里,像这样的生命是固定