佛教在中国兴盛是哪个朝代,由谁开始传教

佛教在中国兴盛是哪个朝代,由谁开始传教
佛教在中国兴盛是哪个朝代,由谁开始传教

佛教在中国兴盛是哪个朝代,由谁开始传教
佛教起源于印度,一般认为传入中国的年代始于汉明帝.据史册记载,汉明帝永平七年（公元64年）派遣使者12人前往西域访求佛法.公元67年他们同印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到京城洛阳,带回经书和佛像,同时在洛阳建造中国第一所佛教寺院"白马寺".佛教传入中国后,逐渐汉化,在建筑、造型艺术等各方面都形成自己的特点,中国佛教从西汉至清末,经历了传入、传播、兴盛和时盛时衰几个阶段.逐步发展成为我国影响最大传播最广泛的宗教.
　　汉传佛教历史源流
　　一、佛教初传的情形
　　（一）、阿育王前后的佛教
　　释迦牟尼自创建佛学的教化以来,如推开经典上纯粹宗教性的记述之外,但从事理的衡裁以求史案的解答,对于当时佛教传播的实况与其势力范围,或者佛陀影响所及,可能拥有的地区与人数,那是很难确断的.我们可以认定,当他住世,和示寂后的一、二百年间,佛教传播所及的区间范围大致是：北到喜马拉雅山的南麓,如尼泊尔等地；南至频阇山脉；西到摩头罗；东到鸯伽国.大致不出中印度与东印度之间,尚未超过恒河流域以外.但是亲受佛陀教化的,大约在数万人上下,这就古代印度人口数字的比例来讲,可谓声势浩大,足够轰动一时的了.
　　佛教真正的弘扬开展,除了佛弟子们的努力宣化外,仍须仰仗政治力量.在佛灭度以后的二百年间,印度出了一位历史上的名王,他的英雄事迹,可与亚历山大帝相抗衡的,便是世界史上有名的阿育王,同时他又是一位最虔诚的佛教徒,即佛教术语所谓的“大护法”.有了强力的政权作后盾,随着军事势力的推广,佛教的教化,自然就普及了.阿育王在位的时期,曾经在首府华氏城的鸡园寺,会集比丘一千众,以目犍连子帝须为上首,重新结集佛教经典,这就是佛教文化史上的著名的“华氏城结集”.而且相传他曾造作很多佛的舍利塔、甚至有神话的传说,讲阿育王所造的舍利塔,后来被散布到中国,举如浙江、四川等地几处寺院丛林的大塔,至今也仍附会传说是从印度飞来的,故称之“阿育王塔”.这当然是宗教心理的情感作用所使然,就不必深加追究了.
　　如征引史实,在阿育王所建立的第十三岩面的敕文上,便有这样的记载：“阿育王即位第九年,征羯羧加……既克羯羧加,乃笃护正x法,归依正x法,将弘播正x法之教.……”又云：“王所领住于山林之蛮族,天怜愍之,原彼归依正x法……,盖天为一切有情安乐欢喜故,此最上之胜利,即正x法之胜利也.正x法之胜利,既行于王之领域,又及于邻邦六百由旬之远.如耶婆那（Yavana即希腊）王恩提约科（Antiyoko）与条兰马亚（Turamaya即Ptoemy)、恩底开尼(Antikine即Antigonas)、马加、(Make即Magas)亚历斯大(Alikasadra即Alexander)四王所居……皆由阿育王宣说而随顺正x法.”
　　根据这个敕文的记载,可见阿育王时代的佛法,业已盛行,传播到了印度以外的欧、非各国.例如：文中所说的恩提约科,便是叙利亚王安提奥卡库斯二世.条兰马亚,便是埃及王托勒密二世.恩底开尼,便是马其顿王安提戈诺斯二世.马加,便是西勒尼王麦伽斯.亚历斯大,便是伊庇鲁斯(Turfan)王亚历山大二世.敕文的后面又记载着曾派遣宣教师去到叙利亚、埃及、马其顿和伊庇鲁斯等国,其传播的盛况,如此可见.又据《善见律毗尼沙》卷二记述,当时派遣宣教师去的国家,有罽宾、犍陀罗(克什米尔、卑西亚瓦)、摩醯娑慢陀罗(南印度的孟索尔)、婆那婆私(拉齐布达腊)、阿波兰多迦(本齐亚布西部)、摩诃勒咜(贺壁及其南方)、臾那世界(阿富汗北部及东部)、雪山边(尼泊尔国)、金地国(缅甸沿岸)、师子国(斯里兰卡).
　　阿育王以后三、四百年,佛教又渐渐盛行于中国、阿富汗、斯里兰卡等地,在印度本土反而逐渐衰落.公元前二世纪间,婆罗门武将富奢密多罗,篡代了孔雀王朝,大灭佛教于中印度,火烧寺院,杀戮僧尼,迫害摧残,不可胜计.但北印度的佛教,仍然屹立如故.不久,中印度的佛教,又因劫余僧众的努力,稍稍加以恢复,可是内部分裂却发生了部派之争,大体形成了十八部之多.斯里兰卡的佛教,实由阿育王时代开始,以后明王相承,便成为他们的国教了.公元前二世纪,脱达加门尼王,开始建立佛塔,纪元一世纪,纪瓦达加门尼王,兴筑无畏山精舍,又书写口传的巴利文三藏.后来诸王,也都作了许多佛教的事业.
　　继阿育王之后,约当公元第二世纪间,印度迦腻色迦王兴起,佛教又复昌盛.迦腻色迦王本属月氏的后裔,后来渐次并吞西北印度及中印度的一部分.自信奉佛教后,发愿请世友、马鸣、胁尊者诸有学菩萨,聚会于迦湿弥罗城,结集经典．历十二年而成.唐代玄奘大师留学印度,归国所传的经、律、论三藏,前已言之,大多是此会的结集.此后第二、三世纪间,龙树菩萨崛起于南印度,大弘佛教.第四世纪中,有无著、世亲兄弟俩弘扬弥勒学派,阐述唯识法相之学,名噪当时.中国留学僧东晋法显大师,就在公元四百十一年间,早于玄奘之前,到达印度.第六世纪中,有陈那、护法、清辨等论师弘扬唯识、空宗佛学.唐初玄奘大师在此诸师之后到达印度,求学于戒贤、智光两法师,及胜军居士处,但都渊源于唯识、空宗这两派的学说.同时印度有菩提流支、菩提达摩、真谛、阇那崛多、达磨笈多等名僧,都来中国传教,翻译经典也很多.第七世纪末,中国有义净法师,留学印度,滞留南海诸围,返国后颇有著述.第八世纪间,印度佛教渐衰,此时印度有善无畏、金刚智、不空三藏等,到中国弘传密宗教法.到了十二世纪,回教进入印度后,佛数徒多避地在南印度及中国西藏等地,从此印度本土佛教日益衰颓.