它是记录_,_,_,的书,共_篇,是_家经典著作之一.将孔子和_家学派的另一创始人_合称为_?结合古文来说,准确性要高!

它是记录_,_,_,的书,共_篇,是_家经典著作之一.将孔子和_家学派的另一创始人_合称为_?结合古文来说,准确性要高!
它是记录_,_,_,的书,共_篇,是_家经典著作之一.将孔子和_家学派的另一创始人_合称为_?
结合古文来说,准确性要高!

它是记录_,_,_,的书,共_篇,是_家经典著作之一.将孔子和_家学派的另一创始人_合称为_?结合古文来说,准确性要高!
《论语》它是记录孔子及其门徒的言行的书,共20篇,是儒家经典著作之一.将孔子和儒家学派的另一创始人孟子合称为孔孟.
诸子百家:指先秦至汉初合学派的代表人物及其代表著作.后用作当时各学派的总称.战国时已有“百家”之称.《荀子·解蔽》：“诸侯异政,百家异说.”《庄子·天下》：“百家之学时或称而道之.”《汉书·艺文志》根据西汉刘歆《七略》,将儒家经典列入《六艺略》,另在《诸子略》中把先秦至汉初各学派分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家,又著录各家著作“凡诸子百八十九家,四千三百二十四篇”.后概称“诸子百家”.
九流:亦称“九流十家”.先秦至汉初学术思想派别的总称.西汉刘歆在《七略·诸子略》中,把先秦和汉初诸子思想总括为十家,即儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、农、杂、小说.除小说家,称“九流”.《汉书·艺文志》：“诸子十家,其可观者九家而已.”《后汉书·张衡传》“刘向父子,领校秘书,阅定九流.”李贤注：“九流,谓儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家.”
六家:①先秦汉初的六个学派.西汉司马谈《论六家要指》将先秦至汉初的各种学派分为“阴阳、儒、墨、名、法、道德”六家.②唐代刘知几提出的六种史书体例.分《尚书》记言,《春秋》记事,《左传》编年,《国语》以国别,《史记》通古纪传,《汉书》断代纪传,合称六家.
儒家:孔子创立的学派.《汉书·艺文志》：“儒家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阴阳,明教化者也.游学于六艺之中,留心于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼,以重其言.”孔子学说以“仁”为核心,以“礼”为准则,谓“仁者爱人”,“克己复礼为仁”（《论语·颜渊》）.主张“为政以德”,重教化,轻刑罚,认为“政者正也”,“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从”（同上）.孔子创设私学,周游列国,以“诗书礼乐”教弟子,从游者达三千人.当时即有“圣人”之称.战国时,儒、墨两家并称“显学”.儒家分为八派,影响最大者为孟轲、荀况二派.孟轲,倡“性善”说,谓“仁义礼智”为人心所固有.主张“行仁政”,尊王道而贱霸道.其教育思想以“扩充”固有善性为基本观点,要求“反求诸己”,“深造”、“自得”.相信教育有方,则“人皆可以为尧舜”.荀况集先秦诸子之大成,而以儒学为旨归.倡“性恶”说,认为礼义非天性,乃生于人为.政治上主张王霸结合,“以不敌之威,辅服人之道”（《荀子·王制》）.教育上主张用礼义陶冶和改变人的本性,“化性而起伪”（《性恶》）.孟荀在教育观上存在重内发和重外塑的明显分歧,但都肯定环境与教育对人的发展的决定作用.《礼记》中的《大学》与《学记》反映出战国末期孟、荀教育思想融合的趋势.及汉武帝罢黜百家,独尊儒术后,儒学在封建时代文化教育发展中遂居于主流和正统地位.汉代以董仲舒、何休等为代表的今文经学家引谶纬以阐发儒经的“微言”、“大义”,为封建大一统提供论据；以刘歆、马融等为代表的古文经学家着意于名物训诂,重在经籍的考证.东汉末年,郑玄以古文经为主,兼采今文经,“遍注群经”,集两汉经学之大成.从西汉开始,设太学,置五经博士,儒家经典遂成为士子必读之书,人才选拔亦以儒学为依据.魏晋时期,王弼、何晏等以老庄之学解释儒学,倡为玄学,薄名教而任自然.宋明时期,学派林立,儒学在与佛、道思想交互影响中,产生了以二程（程颢、程颐）、朱熹为代表的“程朱理学”和以陆九渊、王守仁为代表的“陆王心学”.程朱重“道问学”,“居敬”、“穷理”；陆王重“尊德性”,“发明本心”；而以“存天理”、“灭人欲”为共同宗旨.他们所说的“天理”即是封建主义社会制度和道德的最高准则.朱熹取《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》编著《四书集注》,元代开始用于科举考试,流行最广.清代有重“义理”的宋学,亦有重“考据”的汉学,在继承中又有所发展,后者更多少受西方传入的自然科学的影响.近代魏源、康有为、谭嗣同等结合西学,阐发今文经学,为变法维新改革教育制度制造舆论.随着中西文化交流的发展,又产生当代的新儒学,其代表人物有梁漱溟、熊十力、冯友兰等.
儒家八派:战国时期儒家分化而成的八个派别.又称“八儒”.《韩非子·显学》：“孔墨之后,儒分为八.”“有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒.”子张即颛孙师,漆雕氏即漆雕开,为孔子弟子.子思即孔伋,孔子之孙.孟氏即孟轲,曾受业于子思之门人.孙氏即荀况（又称孙卿）,长期讲学于稷下学宫.以上五派的代表人物是明确的.其余三派指谁,则尚难判定.颜氏,或曰当是颜渊.梁启超则说：“孔门颜氏有数人（按《史记·仲尼弟子列传》载颜氏弟子共有八人）,最著者为颜渊.然颜渊先孔子卒,是否有弟子传其学,无可考.此文颜氏之儒不知出谁何也.”（《饮冰室专集·韩非子〈显学篇〉释义》）.仲良氏亦无可考.或谓即陈良.《孟子·滕文公上》载：“陈良,楚产也.悦周公、仲尼之道,北学于中国.”乐正氏一说指曾子弟子乐正子春,一说指孟子弟子乐正克.八派中影响最大者为“孟氏之儒”与“孙氏之儒”.
八儒:见“儒家八派”.
孔孟:孔子与孟子的合称.儒家学派的代表人物.孔子为儒家学派的创始人,被尊为“圣人”.孟子传孔子之道,在战国时期为儒家八派之一.他著有《孟子》七篇,以“圣人之徒”自命.西汉时开始尊崇儒学,《孟子》与《论语》一度列于学官,置博士.北魏《元昭墓志》已出现“孔孟”并称.至唐,韩愈攘斥佛老,叙儒学道统,称孔子上接尧、舜、禹、汤、文、武之传,孔子殁后,孟子独得其宗.宋代理学家,益推尊孟子,称“孟子大贤,亚圣之次也”（朱熹《孟子叙说》引程子语）.朱熹合《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为《四书章句集注》,宋以后成为通行的教科书.官方评论说：“有四子之书而后《五经》之道备；四子之书,得《五经》之精义而为言也”（《皇清文献通考·经籍考四》引康熙帝语）.“孔孟之道”由是成为儒学的代称.
http://www.blog.edu.cn/user2/hao78951/archives/2006/1334409.shtml