为什么地君亲师位"中师

来源：学生作业帮助网编辑：作业帮时间：2024/04/29 03:55:48

为什么地君亲师位"中师
为什么地君亲师位"中师

为什么地君亲师位"中师
“天地君亲师位”是旧中国许多家庭中堂供奉的“神位”,这神位上排列第5的“师”,便是传道授业、答疑解惑的先生.把“师”供在“神位”上天天顶礼膜拜.
古人敬畏天地,拜祭天地是情理之中的.对于天授神权的皇帝,当然是要拜的.对已经故去的近亲要拜,表示不忘记祖先.
后来没有了皇帝,但是这种在神龛上供奉“天地君亲师位”的传统,还是保留下来.
在我国最古老的文字甲骨文以及稍后的金文中,这五个字还没有全部出现.“天”,甲骨文、金文中均有；“地”,甲骨文中无,金文中有；“君”,甲骨文中有个占卜者的名字叫“君”,但有的学者说是“尹”字；“亲”,甲骨文中无,金文中有,是国名,但许慎“说文”解释为一种果实,就是榛子；“师”,甲骨文、金文中都有,是军官名.－－如此看来,在商朝以及西周,“天地君亲师”还没有互相联属.随着封建因素的日渐滋长,以及天道观念的进一步发展,“天地君亲师”的概念愈益明晰起来.“荀子.论理篇”提出了“礼有三本”的问题：“天地者,生之本也；先祖者,类之本也；君师者,治之本也.”这里,虽然没有直接提到“亲”字,但是“先祖”正是说的“亲”.显然,“天地君亲师”紧密相联,作为一种精神枷锁,是战国年间形成的,是早期封建社会土壤里孳生出来的毒草.随着封建中央集权制的日益强化,君主成了人间之神,从明朝末年起,“天地君亲师”的神牌,差不多已经高踞于每一个家庭的供桌之上了.清朝初年的石成基曾喋喋不休地在“傅家宝”里宣扬：“天地君亲师,此五件世上都该感激,都该设牌位早晚焚香叩谢,切不可懈怠,做个忘恩负义的人.”并写了歌词,要人们“每日清晨一炷香,谢天谢地谢君王.太平气象家家乐,都是皇恩不可量.”

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