哪位学者能提供一些关于廉政建设的典故、名言,古今中外都可,有急用

哪位学者能提供一些关于廉政建设的典故、名言,古今中外都可,有急用
哪位学者能提供一些关于廉政建设的典故、名言,古今中外都可,有急用

哪位学者能提供一些关于廉政建设的典故、名言,古今中外都可,有急用
寇准,刘罗锅,纪小岚, 在封建社会中,民间对好官称为清官.在正式的典章史籍中,对好官一般不称清官,而叫"循吏"、"良吏"、"廉吏"等等.中国是世界上最早建立官僚机构的国家,从司马迁的《史记》开始,就出现了对官僚的类型化评价.好官的标准是什么?不同的时期有不同的侧重点.司马迁的标准是：行教、清廉、守法.在崇尚法家政治的战国、秦及汉初,守法是最主要的好官标准.到了"独尊儒术"时期,推行教化又成为好官的标准.但因教化的成效很难考核,从三国未年开始,根据司马懿的思想,清、慎、勤成为正式的为官标准化,清官也就逐渐成为好官的代名词.
封建社会的清官,其实都是统治阶级的代表,都是为维护封建统治服务的.只是,比之于贪官而言,他们毕竟对人民有益,为人民做过一些好事,对社会历史起过一定的作用,也更为人民所称道；他们廉洁奉公、公正执法的一面,对今天的法治建设与廉政建设,仍不乏学习、借鉴意义.因此,我们从中国古代的清官中,选取了其中最具代表意义的十人作一简要介绍.
西门豹--春秋战国时期魏国人.当时邺地是魏都的重要门户,且是战略要地,但天灾人祸不断,民不聊生.魏王特派西门豹担任邺县令,治理邺地.西门豹到邺地后,微服私访,询查百姓疾苦,利用"河伯娶媳妇"事件,智惩三老、廷椽和巫婆,用事实教育百姓,破除迷信.同时,修建漳河十二渠,治理漳河水患,发展农业生产,使邺地百姓逐步富庶起来.西门豹为官一生,清正廉明,造福百姓,死后,邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂,四季供奉.
赵广汉--字子都,西汉时期涿郡蠡吾县人.曾任守京兆尹、颍川郡太守、京兆尹.在颍川郡任太守期间,是赵广汉前期治理的最佳阶段,他不畏强权,精明强干,刚到任的几个月时间,就做了两件大事：一是打击豪门大族的势力,缓和社会矛盾；二是加强地方管理,转变当地的不良风气.其威名由此流传,《汉书》本传中就把擅长处理政务说成是他的天性.赵广汉在担任京兆尹时,表现出高度的责任心,处理各项公务,往往通宵达旦.并且善于思考,讲究办事效率.在其治理期间,京兆地区政治清明,官属和百姓无不交口称赞.但京兆尹的职责在于管理京城,因在天子脚下,日常处理政务容易得罪皇亲国戚和当朝显贵,所以,虽然赵广汉算得上是一位京城行政官中的佼佼者,也仍然落得被腰斩的下场.赵广汉任京兆尹期间,为官廉洁清明,威制豪强,深得百姓赞颂.
黄霸--黄霸（?-公元前51）,字次公,西汉时期淮阳阳夏（今河南太康）人.史学家班固评论说："自从汉朝建立以来,要讲治理百姓的官吏还是数黄霸第一."黄霸还在年少时,就立下了做一名好官吏的志向.由于汉时并无科举制度,汉武帝为缓解财政困难,发布诏令,凡是向国家贡献财产的给官做.黄霸便用粮食换了一个卒史.从政后,奉公守法,以廉为本；体察民情,以劝课农桑为重.特别是黄霸断案,崇尚仁政,反对酷刑；对疑案坚持从轻处理；主张对犯罪实行外宽内明,教化为先,把重点放在防患于未然上,所以,黄霸为官,百姓拥护,朝廷满意,属下悦服.黄霸也因此从一年俸二百石的小史,一直升到了朝廷的丞相.其中,以在当时的大郡--颍川郡任太守的政绩最为突出.此前,颍川郡是一个豪强地主称霸一方,百姓流离失所的地方,他到任后,大刀阔斧,布施恩德,安置流民,重视农桑,施行教化,经过几年的精心治理,颍川出现了太平安定,吏治清明,生产发展,"田者让畔、道不拾遗"的太平景象,皇帝因此下诏称颂黄霸是良吏中的最优秀者.
徐有功--徐有功（?-702）,本名徐弘敏,唐朝长安人,是唐代最著名的专司审案的官吏.在古代,大多数官职都是行政司法混一的,只有在朝廷才有专门的审案官,但在官僚体系中地位极低,也难有作为.徐有功虽长期担任专职审案官,却因敢于严格守法,犯颜直谏,执正、平反成百上千冤案,救活人命多达万人以上而名留青史.徐有功先后任过蒲州司法参军、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）员外郎、郎中侍御史司刑少卿等职.徐有功为官之时,正值武周时期,上有武后作乱,下有酷吏网罗,执法守正彼为不易.由于徐有功前后执正大案六七百件,救活人命数以万计,因而难免得罪酷吏、奸臣,频遭弹劾、推审,但最终皆因找不出他贪赃或徇私枉法的证据,使他三次被控死罪,三次被赦,两次被罢官又两次复出,尽管如此,他仍持志不渝,不阿谀奉承,一心执法守正.也正因如此,使徐有功能成为历史上罕见的一位名留青史的专职"法官",被当时人誉为"自古无有"的好官.
狄仁杰--狄仁杰（公元607-700）,字怀英,唐朝并州太原（今山西太原市西南）人,应试明经科（唐代科举制度中科目之一）,从而步入仕途.从政后,经历了唐高宗与武则天两个时代.初任并州都督府法曹,转大理丞,改任侍御史,历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职.狄仁杰为官,如老子所言"圣人无常心,以百姓心为心",为了拯救无辜,敢于拂逆君主之意,始终保持体恤百姓、不畏权势的本色,始终是居届堂之上,以民为忧,后人称之为"唐室砥柱".他任掌管刑法的大理丞,到任一年,便处理了前任遗留下来的17000多件案子,其中没有一人再上诉伸冤,其处事公正可见一斑,后人据此编出了许多精彩的传奇故事,连荷兰也有人以此为题材,编了一本《大唐狄仁杰断案传奇》.

陈希亮--字公弼,北宋时期眉州青神（今属四川）人,原籍京兆（今陕西西安市）.他从进士及第开始,为官30余年,先后任过知县、知州、知府、转运史等地方官,也曾到首都开封府及朝廷任职,不论是在地方还是京城为官,陈希亮嫉恶如仇,不考虑个人的祸福进退,为平民百姓称颂,使王公贵人害怕.后因辛劳过度而逝世,享年64岁.著名文学家苏轼,自称平生不为人作行状墓碑,但他十分敬佩陈希亮的为人,担心陈希亮的事迹失传于后世,而破例写下了《陈公弼传》.
包拯--包拯（公元999-1062）,字希仁,庐州合肥（今安徽合肥）人,是历史上最有名的清官.他从青少年时代起,就开始立志要为国家出力,"竭忠死义".包拯仕途的起点是知县,后历任知府、转运使等地方行政长官；担任过监察御史等监察大臣、户部副史等掌理国家财政的高级官员、都部署等军事要职；当过外交使节出使辽邦；最有名的是做过天章阁待制、龙图阁直学士,所以后人称他为包待制、包龙图、包学士.他在开封任知府虽仅一年多的时间,但死后,开封百姓却在开封府署旁边建了一座包公祠,以纪念和供奉他.包拯一生清廉简朴,从不讲究排场,即使做了大官,穿着仍与布衣时一样；对贪污深恶痛绝,在给仁宗的奏疏《乞不用赃吏》中说"廉者,民之表也；贪者,民之贼也." 他一生严于律己,身体力行,他在端州任知州,整顿吏治,打击贪污,深受百姓欢迎,离任时当地精制一好砚相送,他都婉言谢绝,"不持一砚归"；他一生铁面无私,不避权贵,执法如山.对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为,一律极力主张绳之以法.大力平反冤狱,是包拯生前与死后深为百姓所赞扬和称颂的主要内容.
包拯在当时和后世都享有盛名,特别在死后,作为清官的典型形象,被不同体裁的文艺作品大肆渲染,使之带有神奇色彩.随着国际上文化交流的进展,包拯这个历史人物和艺术形象还赢得了世界的声誉.虽然史料中的包拯与艺术作品中的形象相差悬殊,但包拯的一生,既能得到封建最高统治者的赏识,也受到处于水深火热中的下层人民的拥护和爱戴,作为清官确实是非常典型的.
况钟--况钟（公元1383-1442）,字伯律,号如愚,明朝江西靖安县龙冈州人.况钟一生出色政绩在苏州知府任上,他直接减轻官粮,实行折征的办法减轻百姓负担,稳定和发展经济.同时,整肃吏治、端正风气,注意清理冤狱,为民伸冤.他排了一个日程表,每天勘问一个县的案,周而复始,从不间断.在刚到任的八个月中,就清理了1500多件案子.经他审理过的案子,无论大小,都能基本做到百姓不叫冤枉,土豪不敢再为非作歹.现在,只要一提起况钟,人们立即就会想到《十五贯》故事里那位甘冒风险、敢于伸张正义、为民伸冤的清官.除此之外,他还做了兴修水利、举办学校、推荐贤才等造福一方的好事.况钟任职十三年间,三次离任三次留任,替苏州百姓办了不少实事,最后积劳成疾,病逝于苏州任上.当地百姓为纪念况钟,在他死后,苏州和七个县都建立了祠堂.
海瑞--海瑞（公元1514-1587）,字汝贤,海南琼山县人.他生活的年代,正是明王朝由盛及衰的转折时期.表面一片升平,其时危机四伏.海瑞年青时,便对社会问题表现了极大的关注.在户部供职时,出于对国家财力的忧虑,为进谏迷信道教、一心求仙而纵容各地大兴土木修建庙坛道观的嘉靖帝,以六品小官身份抱着必死决心毅然上疏.这次他呈上的奏疏便是有名的"直言天下第一事疏",后人称为《治安疏》.奏疏递上后,海瑞即被入狱,好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐阶的劝说之下,才得以获赦,官复原职,并逐步升至应天十府巡抚等职.之后,他为匡正时弊,严肃法纪,主持制定了贪污满"八十贯绞"等严刑.他铁面无私,对一直有恩于他的老丞相徐阶也毫不留情,将徐家仗势多占的40万亩良田退还原主,将欺压良民的徐阶的两个儿子及20多个家人依律问罪.纵观海瑞为官,历经嘉靖、隆庆、万历三朝,多次冒死进谏,虽是为了维护封建统治的根本利益,但他严于执法,除暴安良,生活清廉,同情百姓,招抚流亡,注意发展生产,兴修水利,限制大地主无止境的盘剥,改革落后的风俗习惯,等,得到了百姓的广泛拥护,其行为具有不可否认的历史进步作用.
汤斌--汤斌（公元1627-1687）,字孔伯,别号荆岘,晚又号潜庵,祖籍保南睢州（今睢县）.主要政绩在康熙朝,官至内阁学士、江宁巡抚、礼部尚书等.汤斌为官一生,除著书立说,发展理学学说外,几乎所有精力都集中在河务和漕运的治理上,并注意为百姓减轻负担、赈灾救施、兴利除害,从而始终躬身实践儒家的"修身,齐家,治国,平天下"的"民本"思想,为变"满目榛荒,人丁稀少"为"盛世滋生人丁,永不加赋"做出了一定贡献,其为官清廉,至死仅遗俸银八两,连买棺材的钱都不够,真正可谓是一代清官

hopu 发表于：2007-2-15 18:58:45
南京籍成语知多少？
【金陵晚报报道】《金陵晚报》开设的探寻南京成语之源栏目先后报道了近50个起源于南京的成语典故。这些带有南京烙印的典故，发生在各个历史时期中南京城的各个方位，代表着南京深厚的历史文化底蕴。金陵晚报记者将所搜集报道的南京籍成语整理如下，还有哪些您所知道的南京成语？它们中哪些该作为南京文化标志落户明城墙？...

全部展开

hopu 发表于：2007-2-15 18:58:45
南京籍成语知多少？
【金陵晚报报道】《金陵晚报》开设的探寻南京成语之源栏目先后报道了近50个起源于南京的成语典故。这些带有南京烙印的典故，发生在各个历史时期中南京城的各个方位，代表着南京深厚的历史文化底蕴。金陵晚报记者将所搜集报道的南京籍成语整理如下，还有哪些您所知道的南京成语？它们中哪些该作为南京文化标志落户明城墙？欢迎您拨打热线电话：025—84686500告诉我们。
1．得意忘形
典故：东晋“竹林七贤”之一的阮籍狂荡无羁，能诗善文，有时在南京家中读书，数月闭门不出；有时出外游山玩水，十天半月不回家。当他快乐时，就发疯似狂，忘乎所以，甚至连他自己是什么样子都不知道了。
2．凤毛麟角
发生地：南京乌衣巷，典故：南朝时期的谢超宗，是乌衣巷有名的才子。一次，新安王的母亲逝世后，谢超宗写了一篇表彰死者的文章，宋孝武帝读后大加赞赏，称赞说：“超宗殊有凤毛。”而“麟角”之说则是出自《北史》：“学者如牛毛，成者如麟角。”
3．干卿何事
典故：南唐定都建康（今南京），中主李璟喜爱诗词，他的《摊破浣溪沙》中有：“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。”之句。而冯延巳的《谒金门》中有：“风乍起，吹皱一池春水。”李璟拿这句词和冯延巳开玩笑说：“‘吹皱一池春水’，干卿何事？”冯延巳回答说：“不如陛下‘小楼吹彻玉笙寒’！”
4．渐入佳境
典故：东晋画家顾恺之长期在建康（今南京）生活。他有一个习惯，就是在吃甘蔗时跟别人相反，每次都是从甘蔗的梢部吃起。他曾解释说：从上往下吃，越吃越甜，这叫渐入佳境。
5．刻画无盐
典故：司马睿在南京建立东晋时，周岂页任尚书左仆射，当时朝中宦官们认为他为人高洁，把他比作乐广。乐广也是当时被认为高洁的人物，但周岂页却认为乐广根本不能同他相比。因此，当庚亮告诉他有人把他比作乐广时，他很不高兴，说怎么能拿丑的东西来比喻美的呢。
6.量体裁衣
典故：南朝时南京有个叫张融的人，颇有才华，齐太祖萧道成很器重他。有一次萧道成把自己穿过的一件衣服送给张融，并附手诏一道，说这是我穿过的衣服，已经让人按照你的体格重新修改，送给你穿很合适。
7.危言耸听
典故：有一次，东晋顾恺之和桓玄，在建康（今南京）殷仲堪家中谈笑取乐。他们约定说“危语”（用一句话形容一个非常危险的情况）。桓玄说：“矛头秫米剑头炊。”这句话的意思是把矛和利剑的尖头当米煮饭吃；殷仲堪说：“百岁老翁攀枯枝。”意思是说年过百岁的老头悬挂在枯萎的树枝上；顾恺之说：“井上轱辘卧婴儿。”井上的轱辘容易滚动，婴儿躺在上面非常危险。后人就把这种夸大形式吓唬人叫做危言耸听。
8.盲人瞎马
典故：有一次，东晋顾恺之和桓玄，在建康（今南京）殷仲堪家中谈笑取乐。他们约定说“危语”（用一句话形容一个非常危险的情况）。大家说的高兴时，忽然旁边一位参军插嘴道：“盲人骑瞎马。夜半临深池。”瞎了眼睛的人，骑着一匹瞎马，深更半夜，走到深水池边自然是很危险的。
9.咄咄逼人
典故一： 有一次，东晋顾恺之和桓玄，在建康（今南京）殷仲堪家中谈笑取乐。他们约定说“危语”（用一句话形容一个非常危险的情况）。大家说的高兴时，忽然旁边一位参军插嘴道：“盲人骑瞎马。夜半临深池。”由于当时在场的殷仲堪正好是瞎了一只眼睛的，听了此话自觉难堪，但又不便当众发怒，只好说了一句语双关的话聊做解嘲：“呦，真是咄咄逼人呀。”
典故二：出自晋．卫铄《与释某书》：“卫有一弟子王逸少，甚能学卫真书，咄咄逼人。”卫铄是东晋大书法家王羲之的启蒙老师。其书中说的王逸少就是乌衣巷里的王羲之。
10.流芳百世
典故：东晋明帝时。驸马桓温专权作乱，萌发野心。他对曾阴谋篡权的王敦暗表赞赏，一次他躺在南京家中床上时对亲信说：“作此寂寂，将为文景所笑。”流露出他想篡权的野心。亲信们听候吓的不敢吱声。桓温扶枕而起，说道：“一个人既然不能流芳百世，那遗臭万年也是不错的。”
11.遗臭万年
典故：东晋明帝时。驸马桓温专权作乱，萌发野心。他对曾阴谋篡权的王敦暗表赞赏，一次他躺在南京家中床上时对亲信说：“作此寂寂，将为文景所笑。”流露出他想篡权的野心。亲信们听候吓的不敢吱声。桓温扶枕而起，说道：“一个人既然不能流芳百世，那遗臭万年也是不错的。”
12.一往情深
发生地：南京乌衣巷
典故东晋时有个叫桓子野的人，善于吹奏笛子，也很喜欢听别人吹奏笛子。每当听到好听的乐曲他就激动不已。当时住在乌衣巷的的宰相谢安听说桓子野喜欢音乐到了如此地步，赞赏说：“桓子野对音乐的这份感情应该是发自内深处的，只要一听到好听的音乐就激动的不能控制自己。”
13.大笔如椽
典故：王珣时东晋大臣，家住南京城南乌衣巷，有一天他做了一个梦，梦见有个人送了一只像房顶的房梁那么大的笔给他。王珣醒来后，对人说他预感到会有大手笔的事情发生。果然，一会有人来报告说孝武帝驾崩了。而王珣则被任命担当哀册等重要文书的起草事宜。
14．屋下架屋
典故：东晋时，南京有一个叫庾阐的官员，写了一篇《扬都赋》，呈给庾亮，庾亮对这篇赋文大为赞赏，对众人称此赋可与张衡的《两京赋》、左思的《三都赋》相媲美。太傅谢安听说此事后，对人说：“不能这样搞啊！这是在屋子下面再架个屋子罢了！什么事要是都一味模仿学习，那就难免浅薄了！”
15．人琴俱亡
发生地：南京乌衣巷，典故：王献之和王徽之都是东晋书法家王羲之的儿子。在王羲之年老之后，徽之随父亲从建康乌衣巷移居浙江会嵇。献之留在了建康。公元386年，王献之去世，徽之赶回建康吊丧。他坐在献之床前大哭一场后，取下献之生前喜爱的琴想弹一首曲子给献之听，无奈怎么也不成曲，王徽之将琴掷在地上感慨道：“呜呼子敬，人琴俱亡。”
16．目光如炬
典故：南北朝时期，宋国大将檀道济，因为名声太高，左右部将又都骁勇善战，皇帝很不放心，在一些大臣的挑拨，把他骗到京城建康（今南京）想除掉他。檀道济被关进大牢，两眼瞪得像火把一样，又气又恨一口喝下一斛酒（一斛能装五斗米），大吼道：“你们这样做是自毁你们的万里长城啊！”
17．自毁长城
典故：南北朝时期，宋国大将檀道济，因为名声太高，左右部将又都骁勇善战，皇帝很不放心，在一些大臣的挑拨，把他骗到京城建康（今南京）想除掉他。檀道济被关进大牢，两眼瞪得像火把一样，又气又恨一口喝下一斛酒（一斛能装五斗米），大吼道：“你们这样做是自毁你们的万里长城啊！”
18．寄人篱下
典故：南朝时张融一贯主张写作要有自己的独创性，形成自己的风格。他在一篇文章的序言中写道，大丈夫做文章应当像孔子删编《诗》、《书》、制定《礼》《乐》那样，而不能一味寄人篱下，模仿别人。
19．一目十行
典故：简文帝萧纲是梁武帝萧衍的儿子，据《梁书．简文帝纪》记载，他从小就聪明过人，四岁开始读书，过目不忘。六岁时就能写文章。随着年龄增长，他读书的速度也越来越快，能够一眼看十行字。
20．江左夷吾
典故：司马睿刚在南京建立东晋时，百废待兴，人心不稳，大臣温峤很是着急。一天他在跟宰相王导交谈之后，欣喜地说江东有王导这样可以跟管仲媲美的人才，我还担心什么呢。
21．草间求活
典故：东晋王敦起兵造反，大臣周靑对另一大臣温峤说，现在朝廷危难我们做大臣的怎么能够为求眼前能马马虎虎活下去，而投靠外族呢。
22．衣锦还乡
发生地：南京新亭，典故：南朝柳庆远治兵有方，梁武帝萧衍在还没当皇帝前就很赏识他。萧衍做了皇帝后，封他重安侯，食邑千户。公元505年，又封他为雍州刺史，并在新亭为他送行。萧衍说，你这次衣锦还乡，有你镇守西部我也就可以无忧了。
23．千载难逢
典故：南朝齐国大臣庾杲之深受皇帝赏识，在他年老时写了一本《临终上世祖表》给皇帝，请求辞官回家。在这个表中他说，我本是平凡庸俗之人，碰巧运气好得到皇上赏识，这真一千年也难遇到的好运气呀。
24．多难兴邦
典故：西晋末年晋室衰败，不断受到匈奴的进攻，很多百姓和有识之士都渡江迁到南方的南京。祖逖就是其中的一位名士。他多次请求东晋司马睿出兵北伐收复失地都被拒绝。在一份写给司马睿的《劝进表》中写道：“或多难以固邦国，或隐忧以启圣明。”
25．解铃还需系铃人
发生地：南京清凉山公园，典故：南唐时南京清凉寺有一位法眼禅师，一次他在讲经时问寺内众和尚：“谁能够把系在老虎脖子上的金铃解下来？”大家再三思考，都回答不出来。这时法灯刚巧走过来，法眼问他。法灯不假思索地答道：“只有那个把金铃系到老虎脖子上去的人，才能够把金铃解下来。”
26．东山再起
发生地：南京江宁东山，典故：西晋时谢安隐居在浙江会稽的东山，41岁那年，来到南京（当时叫建邺）做了官，在南京城东三十里的土山建别墅，并称东山。东晋初年他指挥了淝水之战，由此登上了他仕途的巅峰。
27．画龙点睛
发生地：南京乌衣巷安乐寺典故南朝画家张僧繇在新建的安乐寺墙壁上画四条龙，却都没有画眼睛。旁人不解，张僧繇回答说我怕画了眼睛后龙会飞走。旁人听了此话以为他吹牛，坚持让他画上眼睛看看。结果画上眼睛的龙真的飞上天去了。
28．坦腹东床
发生地：南京乌衣巷。典故：东晋书法家王羲之年轻时住在南京乌衣巷，有一次太傅郗鉴派人到乌衣巷的王家选女婿，王羲之的兄弟们听后都打扮得油头粉面希望被选中。唯有他不以为然，照旧半扣着衣服躺在东厢房的床上读书，结果反而被选中。
29．青梅竹马，两小无猜
发生地：长干里。典故：唐代诗人李白在南京的长干里游玩时，写下《长干行》。诗云：妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。
30．入木三分
发生地：南京小九华山，典故：王羲之写字很有力度，他写了一块祭祀用的祝版立在九华山上。几年之后当工人准备把这块旧的祝版削掉换新的时，发现墨迹已经浸入木头三分之深。
31．龙蟠虎踞
发生地：南京清凉山，典故：诸葛亮受刘备委托要到京口（镇江）联合孙权抗拒曹操，路经南京登上清凉山石头城，发现这里地势非常适合建都，随口说道：“钟山龙蟠，石头虎踞，此帝王之宅也。”
32．破镜重圆
发生地：南京，典故：南朝时期陈朝在灭亡前，乐昌公主的丈夫徐德言怕亡国后夫妻失散，就拿出一面铜镜一分为二，夫妻各拿一半。陈朝灭亡后，乐昌公主夫妇失散，后来经过千辛万苦的努力他们以铜镜为信物得以团聚。
33．改邪归正
发生地：南京江宁路，典故：南朝建康有个叫周处的，横行乡里，欺压百姓，被称为当地“三害”之首。后来在母亲和乡邻的感化下，改过自新，打虎斩蛟，筑台读书，成为为国领兵打仗的大将军。
34．哀梨蒸食
发生地：南京，典故：汉朝时秣陵有一个叫哀仲的人，他家里种出来的梨子个头很大并且味道鲜美，被当时人称为“哀家梨”。到了南朝时期，桓南郡每遇到别人不高兴，就责怪他说难道给你个哀家梨你还要蒸熟来吃吗？
35．天花乱坠
发生地：南京雨花台，典故：相传南朝时云光法师在建康城南的一座山上讲经，讲到精彩处天上鲜花纷纷坠落，形成雨花石。此处得名雨花台。后来在宋真宗时，道原和尚编了一本《景德传灯录》，记载了这个故事。书中讲到对佛意要真正领会，反对“讲得天花乱坠”。
36．不敢越雷池一步
发生地：南京，典故：东晋时苏峻起兵叛乱进攻都城建康（今南京），镇守江州的温峤写信给朝中大臣庾亮，希望能让他回去解围。庾亮认为温峤那里的防务更重要，拒绝他回京解围，回信让他坚守江州不要越过雷池（地名，在今安徽）一步。
37．江郎才尽
发生地：南京朝天宫，典故：南北朝时，文学家江淹在古禅灵渡的船上做了个梦，有个人跟他讨要寄存在他那里的彩色绸子。还有一次，他在冶山冶亭睡觉时做了个梦，一个叫郭璞的人向他讨要寄放在他那里的五色笔，他向怀里一掏果然有支五色笔，还给了郭璞。自此，江淹的文章就大不如以前。
38．步步莲花
发生地：南京台城，典故：步步莲花原是佛教用语，后来南朝齐的末代皇帝萧宝卷继位后非常奢侈，在台城里皇宫的地上铺上黄金凿成一朵朵的金莲花，让他的宠妃在上面行走，说是步步生莲花。
39．管中窥豹
发生地：南京乌衣巷，典故：东晋王献之小时候站在院子里看家里几个下人在玩樗蒲。看着看着王献之发现其中一个人要输，遂脱口而出喊了一句，提醒那个人他要输了。下人欺负他是个小孩子，就对其他人说：“这小孩只不过是从管子里看豹子，只能看到一个斑点。”
40．后起之秀
发生地：南京，典故：东晋名士王忱的舅舅范豫章夸奖他说：“你风流倜傥、受人尊崇，真是后来的优秀人才呀。”王忱回答舅舅说：“没有您这样的舅舅，哪里来这样的外甥呢。”
41．新亭对泣
发生地：南京新亭（今地点不详），典故：东晋初年很多北方的名士为躲避战乱来到建康（今南京），他们想家时经常在南京新亭喝酒聚会。在一次宴会上周靑道：“这里的风景跟京都洛阳的风景很相像，放眼望去只是山河改换！”有些人听了不禁感慨万千流下泪来。这时候王导突然一脸严肃地正色说道：“我们大家应当团结，共同辅佐王室克复神州，怎么能像个亡国的楚囚那样只能相对而泣而无计可施呢？” （张玉宝整理）

收起