作业帮当我们遇到困难时,若能遵循事物的内在本质和规律,或者直接去顺从它的本性,由事物本身去抉择最合适自己的当我们遇到困难时,若能遵循事物的内在本质和规律,或者直接去顺乎它的本性,由
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/03 20:27:26
当我们遇到困难时,若能遵循事物的内在本质和规律,或者直接去顺从它的本性,由事物本身去抉择最合适自己的当我们遇到困难时,若能遵循事物的内在本质和规律,或者直接去顺乎它的本性,由
当我们遇到困难时,若能遵循事物的内在本质和规律,或者直接去顺从它的本性,由事物本身去抉择最合适自己的
当我们遇到困难时,若能遵循事物的内在本质和规律,或者直接去顺乎它的本性,由事物本身去抉择最合适自己的路.
说说这句话的意思
当我们遇到困难时,若能遵循事物的内在本质和规律,或者直接去顺从它的本性,由事物本身去抉择最合适自己的当我们遇到困难时,若能遵循事物的内在本质和规律,或者直接去顺乎它的本性,由
後学就己所知,述说如下:
首先,事物本身应该是没有所谓的本质、本性的,只有有心识的个体,才有其本质、本性.因为事物只是现象,并无实体.譬如求学或工作面临抉择、或感情受挫折、或亲朋好友之间发生摩擦等,世间种种困难困境都是必须有"受者、施与者、所施与的言语乃至行为",必须有这三者,才会有所谓的遇到困难或顺境.打个比方,譬如朋友之间,因为其中一个说了某些话、或某些举动、乃至某些习惯性、而令另外一个心生不悦、久之生心结,这也是一种困境.然而,这事情若要探讨本质、本性,应该是去从施与者以及受者去下手,而不是从这件事情的过程、行为去探讨其内在本质,因为任何事情、事物都是无常、如流水、没有一个真正的实体可以去你让看到他的本质.
虽然任何困难,其中并无一个内在本质或规律可以让我们去遵循,但我们还是从我们自己的身心、从自我身心的本质去探索、乃至决择最适合自己的.可是要说明这个道理,必须进一步了解自己的心识是如何运作、其本质、功能差别为如何等.在这里,後学以佛教中的名相来阐述:
人的心识简略来说,可以分为:分别事识、现识以及真识.若缺其一,吾人即无法正常运作.
所谓的分别事识,就是我们这个会分别、能够理解事物、能抉择、思考的这个心.举凡我们接触一切人、事物,甫接触的当下,就能分别美丑、有无好感、困难或简单、快乐或痛苦,这个能分别、也能领受世间苦乐冷暖的这个心,就是佛法中所称的分别事识.
所谓的现识,就是分别事识背後,那个处处做主、做决定的心,譬如,你可能刚分析、思考完:今晚要好好念书、做完预定规划的事情、或者几点做什麼事、几点又要做什麼事情,分别事识可以做这些规划、分析预定,也希望、期许自己能达到这个目标；然而通常事与愿违,可能你做了一下子,就开始上上网分心了,或者东摸西摸、然後一下子又过了预定时间,却还未达到预期目标,这是因为真正下达指令去执行行为的心,是现识,而不是分别事识.而每个人的现识都是如此---处处做主、恒时在思量、做决定,有时会参考分别事识的分析思维,但大部分是依著习气在运作.但因为每个人的习气、先天後天所薰染的情况千差万别,导致每个人的现识在任何事情上、所产生的反应与行为差异极大,譬如同样是剧烈的声响、或紧急状况,有些人仍然是慢条斯理、不急不俆；但许多人可能当下就一片空白、不知所措而手忙脚乱.
至於真识,这不是那麼容易让一般人懂,後学只能说,分别事识与现识之间,必须有真识做为桥梁才能让我们正常生活运作,至於细节就暂且不谈了.
那麼,当我们遇到困难的时候,其实也不用特别去遵循什麼内在本质,我们自己的现识自然就会依著过去薰染的习性、走著合适、自己觉得习惯、顺遂的路.也因此,每个人在遇到难题的时候,有的人会选择放弃、逃避,少数的人会主动去面对,有的人甚至会欲盖弥彰、不敢直视自己的缺点,但不管如何,其实都是抉择最合适自己的.也就是说,我们在面临困难,也都是依循著现识的本性而走.
如果想要转变现识的污染性、劣根性,而依著真识的清净性、无我性来抉择事物,这不是人走的路子.
尽己所能，顺其自然！！！
付出自己最大的努力，然后顺应事物发展的规律！！！
虽然任何困难，其中并无一个内在本质或规律可以让我们去遵循，但我们还是从我们自己的身心、从自我身心的本质去探索、乃至决择最适合自己的