关于吾日三省吾身的哲理!写日记,要长一点的,（答的好+分,天塌了也要快不要看不懂的，不要太深刻，普通的，写日记！

关于吾日三省吾身的哲理!写日记,要长一点的,（答的好+分,天塌了也要快不要看不懂的，不要太深刻，普通的，写日记！
关于吾日三省吾身的哲理!
写日记,要长一点的,（答的好+分,天塌了也要快
不要看不懂的，不要太深刻，普通的，写日记！

关于吾日三省吾身的哲理!写日记,要长一点的,（答的好+分,天塌了也要快不要看不懂的，不要太深刻，普通的，写日记！
不是所有的富人都“为富不仁”,也不是所有的贫穷都是由社会造成的或者是富人剥削造成的.而更多的情况是,富人往往比穷人更有本事,起码在总体上说.但是大家却宁愿“媚俗的,不诚恳的,讨巧的”认为自己的贫困是因为遭受了社会和既得利益者的压迫.社会的确没有给我们平等的起点和相同的机遇,但是我们是否扪心自问过,自己为把握机会做出了十足的努力?贫富差距是由财产差距和收入差距造成的,前者是个存量概念,后者是个流量概念,我觉得财产差距很多是由家庭出身造成的,是上一代人的努力造成的,也就是对上代人努力的一种在他们后代身上的“奖励”（当然,如果第一桶金是罪恶的,除外）,这也是我不主张盲目征收遗产税的原因.以后再谈这件事.而收入,是个流量概念,完全可以通过个人奋斗获取.我们的社会的确存在很多不公,但是不是任何东西都可以归因于此.问题是很多,有的是社会的,但是也有很多应该由自己,个人来承担后果.平等和自由是全人类的追求,如果说“仇富”是一种为追求财富的平等权的呐喊,那么我们也应该尊重有些社会精英获得巨额财富的自由.
曾子曰：吾日三省吾身.但是我们是不是很多时候在对社会的抱怨中无意识的失掉自我反省能力!
社会或许在某些领域很“丑恶”,但是不等于世界上一切丑恶都源于此,社会不应该成为一切罪恶的替罪羊!
我们有力量,但是我们的力量暂时很渺小,但是过不久就将成为社会中坚.我们渴望改变社会,那么就先从自我反省,自我完善上做起.君子好学而日参醒乎己,则智明而行无过已……

你就写，你看书看到那篇，看到曾子 怎么三省。然后联想到自己怎么堕落，被人批评还顶嘴，最后下决心要怎么做。。。。。

根源之涡这种存在状态应该是各种现象起始之处，即是一切的“因”。由于只要有“因”就能产生“果”，因此以其存在性来讲，这即是“究极的知识”。为了便于理解，这种说法实际上也是有界限的。魔术师的最终目的，就是为了到达这个顶点存在。橙子曾说过自己试图以制作人偶的方式达到人类完美雏形，也就是“ ”的境界。但实际上。历史上记载中曾到达根源之涡的魔术师都未曾返回现世。而“ ”并不是所谓的“无限”的状态，因为如果要...

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根源之涡这种存在状态应该是各种现象起始之处，即是一切的“因”。由于只要有“因”就能产生“果”，因此以其存在性来讲，这即是“究极的知识”。为了便于理解，这种说法实际上也是有界限的。魔术师的最终目的，就是为了到达这个顶点存在。橙子曾说过自己试图以制作人偶的方式达到人类完美雏形，也就是“ ”的境界。但实际上。历史上记载中曾到达根源之涡的魔术师都未曾返回现世。而“ ”并不是所谓的“无限”的状态，因为如果要有“无限”，就必须界定出“有限”。因此没有有限也就不会存在无限。橙子的说法是：式和织分别代表着太极中的阴与阳，即所谓的两仪，需要有相对状态的区分是因为这样包含着最多的属性。所以，包含这一切的大圆太极即是“ ”的状态，同时也就是“两仪式”的本质存在，近似于所谓“万有全无”的状态
对根源之涡的称呼，或是对根源之涡这种「存在状态」的称呼。
根源之涡是一切的「因」，各种现象起始之处。由於只要有「因」就能产生「果」，
因此以存在来说，这即是「究极的知识」。
「」并不是所谓「无限」的状态。因为要有「无限」，就必须界定出「有限」。
所以没有有限，无限就不会存在。
简单来说「」就是万有全无，任何一切的一切都在其中，是型月世界的基础
也是最高的存在，绝对的存在
魔术师的最终目的，就是为了到达根源这个顶点存在。但实际上，历史记载中曾到达根源之涡的魔术师都未再返回现世。
世上所流传的各种魔术系统都可视作从这漩涡中流出的细流
世界的本原是物质，物质决定意识，意识是客观事物在人脑中的反映；意识具有能动作用，它不仅能够正确的反映事物的本质和规律，而且意识对客观事物具有反作用。不同的意识对客观事物的反作用不同，正确的意识，促进客观事物的发展；错误的意识阻碍客观事物的发展。我们懂得了这一点，就应该在认识世界和改造世界的活动中，做到一切从实际出发，使主观符合客观。一切从实际出发就是从客观事实本身考虑问题，这是认识和解决问题的出发点；主观符合客观是使人们的思想、观点与客观事物及其变化发展相符合，这是认识和解决问题的结合点；人们有效地认识和改造世界，做好工作，这是认识和解决问题的落脚点。只有坚持一切从实际出发，才能使主观符合客观，才能做好工作，达到目的。
盾是指事物内部或事物之间的对立和统一及其关系。同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性，是矛盾双方相互关系的两个方面。
同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。一是矛盾双方相互依存，即矛盾双方互为存在的条件，共处于一个统一体中；二是矛盾双方相互贯通，即矛盾双方相互渗透以及相互转化的趋势。这种包含着向自己对立面转化的相互贯通性，最深刻体现了对立面之间的内在的统一性。斗争性是指矛盾双方相互分离、相互排斥的性质和趋势。矛盾的斗争性具有丰富的内容和多样的形式。
所谓矛盾是事物发展的动力，是指矛盾着的对立面又斗争、又同一，由此推动了事物的发展或者说矛盾的相对的同一性和绝对的斗争性相结合，构成了事物发展的动力。
矛盾的同一性和斗争性在推动事物发展中各有作用
(1)同一性对于事物发展的作用主要是:矛盾双方互为存在的条件，矛盾双方可以利用对方的发展使自已获得发展；矛盾双方相互包含，可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展；矛盾双方彼此相通，可以向着自己的对立面转化而得到发展。
(2)斗争性对于事物发展的作用主要表现在:推动矛盾双方力量对比发生变化，造成事物的量变；促使矛盾双方地位或性质转化，实现事物的质变。
(3)矛盾的同一性和斗争性不能孤立地起作用，它们对事物发展的作用只有在两者的结合中才能实现。
4.全面把握同一性和斗争性在事物发展中作用的重要意义
斗争性和同一性都是矛盾所固有的基本属性，对于矛盾本身来说都是必不可少的。事物的发展不仅表现为“相反相成”，而且表现为“相辅相成”。自觉地利用矛盾的这两种力量推动事物发展具有重要意义。

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