莫泊桑和福楼拜的介绍

莫泊桑和福楼拜的介绍
莫泊桑和福楼拜的介绍

莫泊桑和福楼拜的介绍
莫泊桑(Maupassant 1850～1893) ：19世纪后半期法国优秀的批判现实主义作家.一生创作了6部长篇小说和350多篇中短篇小说,他的文学成就以短篇小说最为突出,是与契诃夫和欧·亨利并列的世界短篇小说之王,对后世产生极大影响.他擅长从平凡琐屑的事物中截取富有典型意义的片断,以小见大地概括出生活的真实.他的短篇小说侧重摹写人情世态,构思布局别具匠心,细节描写、人物语言和故事结尾均有独到之处. 莫泊桑一生创作了6部长篇小说和356多篇中短篇小说.他的文学成就以短篇小说最为突出,被誉为 “短篇小说之王”,对后世产生了极大影响.除了《羊脂球》（1880）这一短篇文库中的珍品之外,莫泊桑还创作了包括《一家人》（1881）、《我的叔叔于勒》（1883）、《米隆老爹》（1883）、《两个朋友》（1883）、《项链》（1884）等在内的一大批思想性和艺术性完美结合的短篇佳作. 莫泊桑的长篇小说也达到比较高的成就.他共创作了6部长篇：《一生》（1883）、《俊友》（又译《漂亮朋友》,1885）、《温泉》（1886）、《皮埃尔和若望》（1887）、《像死一般坚强》（1889）和《我们的心》（1890）,其中前两部已列入世界长篇小说名著之林.
　　福楼拜
　　出生年代：1821-1880
　　法国重要的批判现实主义作家
　　国家：法国
　　19世纪中叶法国重要的批判现实主义作家居斯达夫·福楼拜,1821年12月17日出生在卢昂一个著名的外科医生家庭.其作品反映了1848-1871年间法国的时代风貌,揭露了丑恶鄙俗的资产阶级社会.他的“客观而无动于衷”的创作理论和精雕细刻的艺术风格,在法国文学史上独树一帜.从小生活在医院环境培养了福楼拜实验主义倾向,使他注意对事物的缜密观察,而与宗教格格不入.他与青年哲学家普瓦特万很早就结成了亲密的友谊,普瓦特万的悲观主义思想和唯美主义观点对福楼拜有相当影响.福楼拜思想上还有着斯宾诺莎无神论思想的明显影响.他在上中学时就热心阅读浪漫主义作品,并从事文学习作.这些作品表现了“恶魔式的利己主义”和无政府主义式的狂热,带有浓厚的浪漫主义色彩.《狂人回忆》(1838)写他对一位音乐出版商妻子的炽热感情,这位出版商的妻子就是《情感教育》中阿尔努夫人的原型.
　　1840年福楼拜赴巴黎攻读法律,因患神经系统的疾病于1843年秋辍学.在巴黎,他结识了另一位大文豪雨果.1846年他认识了女诗人路易丝·高莱,两人有将近十年的交往.1843-1845年间,他写了《情感教育》初稿.1846年父亲去世后,他在卢昂附近的克罗瓦塞别墅定居,埋头于文学创作,除偶尔到巴黎拜会一下文艺界的朋友外,在那里独身终其一生.
　　1849-1851年福楼拜和杜刚去马耳他、埃及、巴勒斯坦、叙利亚、土耳其、希腊和意大利旅行,这为他日后的创作积累了丰富的素材.他在近东各国所见到的社会现象使他大为失望.在国内外见到的种种丑恶现象,加深了他的悲观主义倾向,甚至对人类的前途失去信心.
　　十九世纪五、六十年代,他完成了三部主要作品：《包法利夫人》、《萨朗波》和《情感教育》.《包法利夫人》的发表,轰动了当时的法国文坛.但是这部作品却很快受到了当局的指控,罪名是败坏道德,诽谤宗教.当局要求法庭对“主犯福楼拜,必须从严惩办!”幸赖有律师塞纳的声望和辩护,福楼拜才免于处分.但是“政府攻击、报纸谩骂、教士仇视”的局面,对他是很大的压力,使他放弃了现实题材的创作,转向古代题材.经过六年的艰苦写作,历史小说《萨朗波》终于问世.
　　《萨朗波》共十五章,描写公元前3世纪迦太基的雇佣军哗变起义的历史故事.起义军在首领马托的率领下,很快得到全国群众揭竿响应.迦太基统帅汉密迦的女儿萨朗波倾慕马托的勇敢,在哗变之初就对马托表示过好感,马托也爱上了她.义军虽经过艰苦的浴血战斗,最终还是被镇压下去.马托被俘.政府当局决定在萨朗波和纳哈法举行婚礼时处决马托.萨朗波在神殿石阶上见到马托鲜血淋漓被押解过来时,便仰身倒地而死.
　　《情感教育》是作者第二部以当代生活为题材的重要小说.小说的副题是“一个青年的故事”.小说主人公弗雷德利克·莫罗出身于法国外省的一个中产阶级家庭.1840年去巴黎上大学.在旅途中与画商阿尔努夫妇相识,对阿尔努夫人一见钟情,回巴黎后想方设法跟她接近.阿尔努夫人稳重端庄,不滥用感情.莫罗由于得不到阿尔努夫人的爱情,又和交际花萝莎妮媾合,还有了一个孩子.从此他陷入双重恋爱中不能自拔.与此同时,他和各种政治倾向的人物交往,终于学业荒废.后来由于家庭经济困难,只得蛰居家乡.直到1845年他得到叔父的一笔遗产,才重返巴黎,做股票投机生意.1848年二月革命爆发,他狂热了一阵；但到六月革命时,他的政治热情已经完全消失.为了跻入上流社会,他又去追求大银行家唐布罗士的妻子,但遭到拒绝.他不得已返回家乡,想去找过去一直迷恋着他的女子路易丝,但此时她已嫁给他的朋友戴洛立叶.小说以他和戴洛立叶在炉边一起回忆无聊虚度的一生而结束.
　　1871年,爆发了巴黎公社革命,福楼拜对此采取了敌视和诋毁的态度.70年代,他又一次修改了《圣安东的诱感》.这部于1874年定稿的作品,通过一系列群魔作恶的场面,描写了中世纪埃及一位圣洁隐士克服魔鬼种种诱惑的故事,表达了作者对社会贪欲的极端厌恶,也反映出作者的悲观主义和宿命论情绪.
　　晚年的福楼拜除悉心指导莫泊桑写作外,一直在写最后一部长篇小说《布瓦尔和佩居榭》(1881),只差一章没有完成.这部小说可以说是《情感教育》的姊妹篇,可称为“理智教育”.它描写的是1848年革命在外省的反响,与《情感教育》所描写的1848年革命时期的巴黎相呼应.革命期间外省保守势力的惶恐不安与嚣张气焰,拿破仑三世上台时教士们欢欣鼓舞的情态,以及工农群众的情绪和动向,在小说里都有真实的描绘.小说还写了两个抄写员有了钱,去“探索”科学和真理,但一一遭到失败,最后只好又回到抄写的老本行.作者对他们进行科学试验的漫画化的描绘,影射了资产阶级文化所面临的危机.调整和揭露了资产阶级科学文化领域里的主观主义和经验主义.福楼拜对资本主义社会的方方面面都感到失望,他的这种情绪在他身后才出版的讽刺性作品《众所周知的真理辞典》中也有所表现.
　　福楼拜（1821—1880）,法国作家.生于医师家庭.早期作品《狂人回忆录》《十一月》带有浪漫主义色彩和忧郁情调.1857年发表长篇小说《包法利夫人》,小说描写的是一位小资产阶级妇女因为不满意夫妻生活平淡无奇而和别人通奸,最终因此身败名裂,服毒自杀的故事.这里写的是一个无论在生活里还是在文学作品中都很常见的桃色事件,但是作者的笔触感知到的是旁人尚未涉及的敏感区域,同时很细腻地描写了主人公情感演化堕落的过程,其实最主要的还是作者努力要从根本上找寻这种事件的社会根源.1862年写出历史小说《萨朗波》,以古代非洲奴隶国家雇佣军队起义为背景,描写起义军首领马多和迦太基姑娘萨朗波的恋爱.1869年完成长篇小说《情感教育》（副题《青年人的故事》）,描写一个丧失理想、自私自利的资产阶级青年的生活.1874年发表《圣安东尼的诱惑》,取材宗教传说,反映作者对资产阶级社会制度和精神文化的绝望.最后一部未完成的长篇小说《布法尔和白居谢》,描写两个找不到生活理想的人物的一生,充满浓厚的悲观情绪.他的作品,文字精练,是法国近世散文的典范.
　　福楼拜的贡献：
　　福楼拜是十九世纪中后期法国一个重要的现实主义小说家.在现实主义向现代主义转型中,福楼拜起了承前启后的作用.他是十九世纪现实主义的杰出代表,是现实主义的集大成者;但他又被誉为现代主义"鼻祖".他提倡的"客观化写作"为现代主义叙述中零焦聚的使用提供了范例.出于对现实和历史的厌恶,他在创作中非常重视描绘平庸的日常生活,这使得其作品在情节构造上出现一种日常化的趋势.这一创作手法也给现代主义作家很大启发,并最终导致了"淡化情节"这种现代主义创作手法的出现.文章以客观化写作、情节的日常化为切入点,..
　　居斯塔夫·福楼拜（1821-1880）是19世纪中叶法国现实主义作家.生于法国诺曼底卢昂医生世家.童年在父亲医院里度过,医院环境培养了他细致观察与剖析事物的习惯,对日后文学创作有极大的影响.福楼拜在中学时就热爱浪漫主义作品,并从事文学习作.早期习作有浓厚浪漫主义色彩.1840年,他赴巴黎求学,攻读法律,期间结识雨果.1843年放弃法律,专心文学.1846年,回卢昂,结识女诗人路易丝·柯莱,随后有近十年的交往.定居卢昂期间,他埋头写作,偶尔拜会文艺界朋友,直到生命最后时刻.晚年,他曾悉心指导莫泊桑写作.
　　1857年,福楼拜出版代表作长篇小说《包法利夫人》,轰动文坛.但作品受到当局指控,罪名是败坏道德,毁谤宗教.此后,他一度转入古代题材创作,于1862年发表长篇小说《萨朗波》.但1870年发表的长篇小说《情感教育》,仍然是一部以现实生活为题材的作品.小说在揭露个人悲剧的社会因素方面,与《包法利夫人》有异曲同工之妙.此外,他还写有《圣·安东的诱惑》（1874）、未完稿的《布瓦尔和佩居谢》、剧本《竞选人》（1874）和短篇小说集《三故事》（1877）等.小说集中的《一颗简单的心》,出色地刻画了一个普通劳动妇女的形象,是他短篇中的杰作.
　　福楼拜主张小说家应像科学家那样实事求是,要通过实地考察进行准确地描写.同时,他还提倡“客观而无动于衷”的创作理论,反对小说家在作品中表现自己.在艺术风格上,福楼拜从不作孤立、单独的环境描写,而是努力做到用环境来烘托人物心情,达到情景交融的艺术境界.他还是语言大师,注重思想与语言的统一.他认为：“思想越是美好,词句就越是铿锵,思想的准确会造成语言的准确.”又说：“表达愈是接近思想,用词就愈是贴切,就愈是美.”因此,他经常苦心磨练,惨淡经营,注意锤炼语言和句子.他的作品语言精练、准确、铿锵有力,是法国文学史上的“模范散文”之作.
　　福楼拜家的星期天
　　那时福楼拜住在六层楼的一个单身宿舍里,屋子很简陋,墙上空空的,家具也很少.他很讨厌用一些没有实用价值的古董来装饰屋子.他的办公桌上总是散乱地铺着写满密密麻麻的字的稿纸.
　　每到星期天,从中午一点到七点,他家一直都有客人来.门铃一响,他就立刻把一块很薄的红纱毯盖到办公桌上,把桌上的稿纸、书、笔、字典等所有工作用的东西都遮了起来.他总是亲自去开门,因为佣人几乎每个星期日都要回家的.
　　第一个来到的往往是伊万•屠格涅夫.他像亲兄弟一样地拥抱着这位比他略高的俄国小说家.屠格涅夫对他有一种很强烈并且很深厚的爱.他们相同的思想、哲学观点和才能；共同的趣味、生活和梦想；相同的文学主张和狂热的理想,共同的鉴赏能力与博学多识使他们两人常常是一拍即合,一见面,两人都不约而同地感到一种与其说是相互理解的愉快,倒不如说是心灵内在的欢乐.
　　屠格涅夫仰坐在一个沙发上,用一种轻轻并有点犹豫的声调慢慢地讲着；但是不管什么事情一经他的嘴讲出,就都带上非凡的魅力和极大的趣味.福楼拜转动着蓝色的大眼睛盯着朋友这张白晳的脸,十分钦佩地听着.当他回答时,他的嗓音特别洪亮,仿佛在他那古高卢斗士式的大胡须下面吹响一把军号.他们的谈话很少涉及日常琐事,总是围绕着文学史方面的事件.屠格涅夫也常常带来一些外文书籍,并非常流利地翻译一些歌德和普希金的诗句.
　　过了一会儿,都德也来了.他一来就谈起巴黎的事情,讲叙着这个贪图享受、寻欢作乐并十分活跃和愉快的巴黎.他只用几句话,就勾画出某人滑稽的轮廓.他用他那独特的、具有南方风味和吸引人的讽刺口吻谈论着一切事物和一切人……
　　他的头很小却很漂亮,乌木色的浓密卷发从头上一直披到肩上,和卷曲的胡须连成一片；他习惯用手捋着自己的胡子尖.他的眼睛像切开的长缝,眯缝着,但却从中射出一道墨一样的黑光.也许是由于过度近视,他的眼光有时很模糊；讲话时调子有些像唱歌.他举止活跃,手势生动,具有一切南方人的特征.
　　接着来的是左拉.他爬了六层楼的楼梯累得呼呼直喘.一进来就歪在一把沙发上,并开始用眼光从大家的脸上寻找谈话的气氛和观察每人的精神状态.他很少讲话,总是歪坐着,压着一条腿,用手抓着自己的脚踝,很细心地听大家讲.当一种文学热潮或一种艺术的陶醉使谈话者激动了起来,并把他们卷入一些富于想象的人所喜爱的却又是极端荒谬、忘乎所以的学说中时,他还变得忧虑起来,晃动一下大腿,不时在发出几声：“ 可是……可是……”然而却被别人的大笑声所淹没.过了一会儿,当福楼拜的激情冲动过去之后,他就不慌不忙地开始说话,声音总是很平静,句子也很温和.
　　左拉中等身材,微微发胖,一副朴实但很固执的面庞.他的头像古时意大利版画中人物的头颅一样,虽然不漂亮,但表现出他的聪慧和坚强性格.在他那很发达的脑门上竖立着很短的头发,直挺挺的鼻子像是被人很突然地在那长满浓密胡子的嘴上一刀切断了.这张肥胖但很坚毅的脸的下半部都覆盖着修得很短的胡须,黑色的眼睛虽然近视,但透着十分尖锐的探求的目光.他的微笑总使人感到有点嘲讽,他那很特别的唇沟使上唇高高地翘起,又显得十分滑稽可笑.
　　渐渐地,人越来越多,挤满了小客厅.新来的人只好到餐厅里去.这时只见福楼拜做着大幅度的动作（就像他要飞起来似的）,从这个人面前一步跨到那个人面前,带动得他的衣裤鼓起来,像一条渔船上的风帆.他时而激情满怀,时而义愤填膺；有时热烈激动,有时雄辩过人.他激动起来未免逗人发笑,但激动后和蔼可亲的样子又使人心情愉快；尤其是他那惊人的记忆力和超人的博学多识往往使人惊叹不已.他可以用一句很明了很深刻的话结束一场辩论.思想一下子飞跃过纵观几个世纪,并从中找出两个类同的事实或两段类似的格言,再加以比较.于是,就像两块同样的石块碰到一起一样,一束启蒙的火花从他的话语里迸发出来.
　　最后,他的朋友们一个个地陆续走了.他分别送到前厅,最后再单独和每个人讲一小会儿,紧紧握握对方的手,再热情地大笑着用手拍打几下对方的肩头……