奥运会所蕴涵的哲学道理把哲学道理和例子写出来,现在急用啊,.我补充下是北京奥运会所体现的哲学道理,说个哲学道理后面跟着例子,就是这例子能体现你所说的哲学道理..我下午要急用,,.

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/03/29 01:31:27
奥运会所蕴涵的哲学道理把哲学道理和例子写出来,现在急用啊,.我补充下是北京奥运会所体现的哲学道理,说个哲学道理后面跟着例子,就是这例子能体现你所说的哲学道理..我下午要急用,,.

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奥运会所蕴涵的哲学道理
把哲学道理和例子写出来,现在急用啊,.
我补充下
是北京奥运会所体现的哲学道理,说个哲学道理后面跟着例子,就是这例子能体现你所说的哲学道理..我下午要急用,,.

奥运会所蕴涵的哲学道理把哲学道理和例子写出来,现在急用啊,.我补充下是北京奥运会所体现的哲学道理,说个哲学道理后面跟着例子,就是这例子能体现你所说的哲学道理..我下午要急用,,.
我写一点儿,楼主自己再组织一下吧,首先说一下马哲必然性和偶然性的辩证关系,然后再套中国这个时代和北京奥运进去就行了
必然性是事物运动的规律;偶然性即事物发展的不确定性,必然性和偶然性在事物发展中的地位和作用不同.必然性在事物发展中居支配地位,它决定事物发展的前途和方向.偶然性则相反,它在事物发展过程中属于从属地位,对事物的发展只起加速或延缓的作用.
必然性和偶然性又是相互联系和相互依存的.没有脱离偶然性的纯粹的必然性,也没有脱离必然性的纯粹的偶然性.必然性通过大量的偶然性表现出来,并为自己开辟道路.偶然性是必然性的表现形式和补充.偶然性背后隐藏着必然性,必然性是偶然性的支配力量.
认识事物的必然性具有重要的实践意义.在实际工作中,我们既要善于利用一切必然性因果,又要尽可能地避免和减弱有害的偶然因素的影响.
2008北京奥运既是偶然的也是必然的
人类的进步,社会的发展,乃至个人的成长,不仅仅是量的积累,还要借助质的飞跃来实现,就是必然性要通过偶然性来表现.所谓机会,就是这种偶然性,就是这种质的飞跃.面对奥运机会,我们当备加珍惜,更需紧紧抓住不放.这不仅因为我们有机会“稍纵即逝不可追”之古训,更因为有着正反两方面的成功经验和沉痛教训:明朝中期“片板不得下海”的自我封闭,使中华民族,错失了及早进入工业文明的历史机会而衰败;二十年来的改革开放终使我们抓住机遇,重新崛起于世界民族之林.从根本上说,奥运之机,也正是中华民族伟大复兴之机.

一、自然环境与民族性格
奥林匹克运动是希腊人开拓进取、企盼和平、崇尚健美的民族性格的体现,这一性格的形成与自然环境有关。
古希腊的地理范围包括希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚西部沿海一带,其中,位于巴尔干南部的希腊半岛是其主要部分。半岛东与爱琴海相连,西临爱奥尼亚海,境内群山环抱,大河与平原稀少,土地贫瘠,雨量不足,不利于农业。这种较为恶劣的自然环境培养了希腊人正视现实和吃苦...

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一、自然环境与民族性格
奥林匹克运动是希腊人开拓进取、企盼和平、崇尚健美的民族性格的体现,这一性格的形成与自然环境有关。
古希腊的地理范围包括希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚西部沿海一带,其中,位于巴尔干南部的希腊半岛是其主要部分。半岛东与爱琴海相连,西临爱奥尼亚海,境内群山环抱,大河与平原稀少,土地贫瘠,雨量不足,不利于农业。这种较为恶劣的自然环境培养了希腊人正视现实和吃苦耐劳的品德,他们没有向困境屈服,而是开动脑筋,找到了具有本土特色的经济发展模式。葡萄和橄榄适于在希腊土壤生长,于是,希腊人大量栽种这两种植物,收获之后用其酿造葡萄酒和榨取橄榄油,再运往国外与埃及和西亚诸国交换粮食,不仅解决了本地居民的粮食供应问题,而且增进了与外界的联系和交往,东方文明古国的先进技术和优秀文化很快被希腊人吸取和借鉴。
虽然希腊半岛发展农业先天不足,但是众多的山脉却蕴藏着丰富的矿藏、优质的陶土和上等的大理石,为手工业的发展提供了良好的条件。半岛东部一带具有曲折的海岸线和较多的天然良港,不仅利于希腊人航海和经商,使希腊人很早就与太海结下不解之缘,而且使希腊人大开眼界,思维敏捷,心胸开阔,思想解放,生活充满活力和创造力,创造出独特的文化与宗教。
半岛内相互隔绝的平原有助于形成独立的城邦。公元前8一前6世纪是希腊奴隶制城邦形成时期,大大小小的城邦有200多个。由于半岛被山坡分割成块,本土交通和交往大为不便,各城之间经常发生争执甚至战争,难以实现统一。因此,奥林匹克运动会在希腊的召开,有助于希腊人的和平友好交往,消除争执或战争,同时也可以使希腊人的体魄健壮,增强保家卫国的能力。
二、哲学家的体育观
希腊哲学和古代奥运有着密切的联系,可以认为,希腊哲学是古代奥运的哲学基础,而古代奥运在某些方面体现和实践了希腊哲学。
希腊哲学在人类文明史上永远发出灿烂的光辉,也为古代奥运史留下不朽的丰碑和珍贵的精神遗产。以苏格拉底、柏拉图和亚里士多德为代表的一批哲学先驱者,无不对体育的价值有所论述。苏格拉底主张: “凡属希腊国民应注意健身之道,以应付国家需要,以保民为国为天职。”柏拉图本人就参加过古希腊的祭奠竞技大会并获得优胜,他在代表作《理想国》中专门论述了体操术,认为这是市民教育的两大范畴之一,可使身体健康,体型完美,体力充沛,也可以培养人的意志勇敢顽强。他认为身体与精神相互影响,道德不良产生于教育不当和身体不健全。他提出要为保卫城乡而练就体魄刚健的战士,为造就完美和谐发展的人而健身。亚里士多德也亲身参加体育实践,在他所著《国家论》中,主张体育可以先于智育。他在教育思想上提出体育、德育和智育应相互联系,智力的健全依赖于身体的健全。他认为运动过度或运动不足都会对身体有所损害。他提倡开展体操活动,诫为这是最适合身体锻炼的方法,体育既能强健体魄,又能塑造人们的形体美和心灵美。与此同时,哲学家们也对体育和其他领域的关系作出了详细论述。爱利亚学派的克塞诺芬尼认为,体育与哲学、体力与智慧都应当受到重视。“如果一个人在奥林匹亚——宙斯的庙堂那里,靠近比撒河源——参加赛跑或五项竞赛得胜,或者在角力时得胜,或者在猛烈的拳斗中得胜,或者在那种称为全能竞赛的可怕的比赛中得胜,这个人就会在公民的眼中充满荣誉,便会在竞技赛会中赢得一个显著的荣誉地位,便会被邀请参加城邦公费举办的宴会,便会得到一件奖品,这乃是他的珍宝;如果他在驾车比赛中获胜,他也会得到一切奖赏,然而他却没有我那样值得受奖。因为我们的智慧要比人和马的体力更加优良。这当然是一种毫无根据的习俗,重视体力过于重视可贵的智慧,乃是一件不公道的事情。”①
柏拉图主张,体育锻炼和音乐文艺两者都很重要,不可偏废。因为,“那些专搞体育锻炼的人往往变得过度粗暴,那些专搞音乐文艺的人又不免变得过度软弱。”“因此,那种能把音乐和体育配合得最好,能最为比例适当地把两者应用到心灵上的人,我们称他们为最完美和谐的音乐家应该是最适当的,远比一般仅知和弦弹琴的人为音乐家更适当。”②在柏拉图看来,教育和培养公民的原则是,用音乐陶冶心灵,用体育锻炼身体。一个理想国家的公民应当兼具这两种素质。
亚里士多德更看重对儿童的全面教育,教育内容包括读写、绘画、体育和音乐,他特别强调儿童早期的体育训练,“在教育儿童时,我们当然应该先把工夫用在他们的习惯方面,然后再及于理性方面,我们必须首先训练其身体,然后启发其理智。所以,我们开始要让少年就学于体育教师和竞技教师;体育教师将培养他们所应有的正常习惯,竞技教师将授以各项角赛的技能”。但他同时又指出,儿童期的体育锻炼不可过度,在青春期以前的儿童应教以轻便的体操竞技;凡有碍生理发育的剧烈运动和严格的饮食限制都不适宜。早期的过度锻炼所遗留的恶劣影响是很深刻的。在《奥林匹亚赛会历年优胜选手题名录》中,先在儿童竞赛得奖、随后同一选手又在成人竞赛中得奖者,总共只有两三例而已。理由是明显的:早期训练中的剧烈运动实际上损耗了儿童选手们的体魄。所以,在青春期以前的体育规程只能是一些轻便的操练。青春期后的三年可授以读写、音乐和绘画等课程;到了18岁的青年才适宜于从事剧烈运动,并接受严格的饮食规则。要求人们同时进行心理活动和体力活动是不合适的。①
尽管哲学家们对体育的地位和作用持不同见解,但是他们提供了这样一个信息:体育已经成为古希腊人生活中不可缺少的内容,并且影响人们的身心发育和社会的发展,因此引起有识之士的密切关注和详细研讨。

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