谁在政治上主张“无为而治”?A．释迦牟尼B．老子C．丘处机D．墨子

谁在政治上主张“无为而治”?A．释迦牟尼B．老子C．丘处机D．墨子
谁在政治上主张“无为而治”?
A．释迦牟尼
B．老子
C．丘处机
D．墨子

谁在政治上主张“无为而治”?A．释迦牟尼B．老子C．丘处机D．墨子
B．老子

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无 为 而 治 是 道 家 的 基 本 思 想 ， 也 是 其 修 行 的 基 本 方 法 。 无 为 而 治 的 思 想 方 法 首 先 是 由 老 子 提 出 来 的 。 老 子 认 为 天 地 万 物 都 是 由 道 化 生 的 ， 而 且 天 地 万 物 的 运 动 变 化 也 遵 循 道 的 规 律 。 那 么 道 的 规 律 又 是 什 么 呢 ? 老 子 说 ： " 人 法 地 ， ...

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无 为 而 治 是 道 家 的 基 本 思 想 ， 也 是 其 修 行 的 基 本 方 法 。 无 为 而 治 的 思 想 方 法 首 先 是 由 老 子 提 出 来 的 。 老 子 认 为 天 地 万 物 都 是 由 道 化 生 的 ， 而 且 天 地 万 物 的 运 动 变 化 也 遵 循 道 的 规 律 。 那 么 道 的 规 律 又 是 什 么 呢 ? 老 子 说 ： " 人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。 " ( 《 道 德 经 · 二 十 五 章 》 ) 可 见 ， 道 的 最 根 本 规 律 就 是 自 然 ， 即 自 然 而 然 、 本 然 。 既 然 道 以 自 然 为 本 ， 那 么 对 待 事 物 就 应 该 顺 其 自 然 ， 无 为 而 治 ， 让 事 物 按 照 自 身 的 必 然 性 自 由 发 展 ， 使 其 处 于 符 合 道 的 自 然 状 态 ， 不 对 它 横 加 干 涉 ， 不 以 有 为 去 影 响 事 物 的 自 然 进 程 。 也 只 有 这 样 ， 事 物 才 能 正 常 存 在 ， 健 康 发 展 。 所 以 在 道 家 看 来 ， 为 人 处 事 ， 修 心 炼 性 ， 都 应 以 自 然 无 为 为 本 ， 避 免 有 为 妄 作 。 老 子 说 ： " 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ， 行 不 言 之 教 。 " ( 《 道 德 经 · 二 章 》 ) " 上 德 无 为 ， 而 无 以 为 ； 下 德 有 为 ， 而 有 以 为 。 " ( 《 道 德 经 · 三 十 八 章 》 ) " 为 学 日 益 ， 为 道 日 损 ， 损 之 又 损 ， 以 至 于 无 为 。 无 为 而 无 不 为 。 " ( 《 道 德 经 · 四 十 八 章 》 ) 严 君 平 亦 谓 ： " 有 为 之 为 有 废 无 功 ； 无 为 之 为 成 遂 无 穷 … … 览 天 地 之 变 动 ， 观 万 物 之 自 然 ， 以 睹 有 为 乱 之 首 也 ， 无 为 治 之 无 也 。 " ( 《 道 德 真 经 指 归 · 卷 八 》 ) 总 之 ， 根 据 道 家 的 观 点 ， 在 自 然 无 为 的 状 态 下 ， 事 物 就 能 按 照 自 身 的 规 律 顺 利 发 展 ， 人 身 、 社 会 亦 是 如 此 。 如 果 人 为 干 涉 事 物 的 发 展 进 程 ， 按 照 某 种 主 观 愿 望 去 干 预 或 改 变 事 物 的 自 然 状 态 ， 其 结 果 只 会 是 揠 苗 助 长 ， 自 取 其 败 ， 因 此 ， 明 智 的 人 应 该 采 取 无 为 之 道 来 养 生 治 世 ， 也 只 有 如 此 ， 才 能 达 到 预 期 的 目 的 。

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无为是道教的重要思想，当然是老子了